恶死而好生，古今之常情。
人心可生事，天下自无兵。
草木尚咸若，山川岂不宁。
胡为无击壤，饮酒乐升平。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《无客回天意》是宋代文学家邵雍的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
恶死而好生，
古今之常情。
人心可生事，
天下自无兵。
草木尚咸若，
山川岂不宁。
胡为无击壤，
饮酒乐升平。
诗意：
这首诗词表达了作者对和平的向往和对人间矛盾的思考。作者认为人们普遍都痛恨死亡，追求生存，这是古往今来的常情。人们内心的冲突和矛盾可能导致事端的发生，但如果每个人都能自觉地遵循和平的原则，世界就不会有战争了。就像大自然的万物都追求宁静一样，人类社会也应该追求和平稳定。作者质问为什么不能像敲击击鼓一样敲击击壤，象征着用和平的方式解决争端，享受饮酒欢乐的升平时光。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了对和平的渴望和对人性矛盾的思考。作者通过对人们对生命的珍视和对和平的向往的描绘，强调了和平对于社会的重要性。诗中的对比手法也很巧妙，将人类的内心矛盾和大自然的安宁相对照，进一步突出了和平的可贵。通过提问为何不能用和平的方式解决问题，表达了作者对和平的呼唤和期待。整首诗词意境清新，语言简练，给人以思考和启迪。
圣处分明世鲜知，古人岂是异肝脾。谓鳌可钓无传法，视虱如轮有悟时。老子梦中还说梦，郎君诗外试求诗。向来柱立埋腰雪，妙在心通不在师。
十二呆郎欲决疑，瞿昙嚼饭喂婴儿。若教知有衲僧事，终不人前鼓口皮。
上马入皇城，嫖姚典禁兵。犹言恩宠薄，下马坐团营。
昨宵里恁和衣睡，今宵里又恁和衣睡。小饮归来，初更过，醺醺醉。中夜后、何事还惊起？霜天冷，风细细，触疏窗、闪闪灯摇曳。空床展转重追想，云雨梦、任攲枕难继。寸心万绪，咫尺千里。好景良天，彼此，空有相怜意，未有相怜计。
气大词雄擅百家，长江衮衮见浮楂。襟怀有道颜长玉，谈笑为春物自花。飘逸大书追渴骥，联翩行字更飞鸦。夜陪馀论清肝胆，不羡乘风七碗茶。
江南太守归，夜直省中闱。霜气冷侵被，月光斜入扉。官奴休执烛，侍史正薰衣。展转不成寐，幽怀吟更微。