道是鲁直亦得，道不是鲁直亦得。
是与不是，且置勿道。
唤那个作鲁直，若要斩截一句，藏头白海头黑。
似僧有发，似俗无尘。
作梦中梦，见身外身。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
诗词：《写真自赞五首》
朝代：宋代
作者：黄庭坚
道是鲁直亦得，道不是鲁直亦得。
是与不是，且置勿道。
唤那个作鲁直，若要斩截一句，藏头白海头黑。
似僧有发，似俗无尘。
作梦中梦，见身外身。
中文译文：
赞美自己的五首写真诗
道理是可以通过鲁直的方式表达，也可以通过非鲁直的方式表达。
存在与不存在，暂且不去评判。
称呼哪一个为鲁直，如果要概括一句话，就是隐藏头部，白色的海浪覆盖黑色的海浪。
看起来像是僧人有着清净的头发，又像是俗人没有尘埃的身体。
像在梦中的梦一般，看到了身体之外的身体。
诗意和赏析：
这首诗词是黄庭坚的自赞之作，通过一种玩世不恭的态度，以幽默的方式表达了对自身才情和写作风格的评价。
诗的开头表达了一种对于表达方式的思考，黄庭坚认为道理可以通过不同的方式来传达，无论是鲁直的方式还是其他方式，都可以达到相同的效果。他并不强调一定要采取某种特定的方式，而是鼓励多样性的表达方式。
接着，诗中出现了一种讽刺的语气。他称呼那些自称鲁直的人，如果要概括他们的特点，就是他们隐藏了自己的真实面貌，以虚伪的形象示人。这里的“藏头白海头黑”是一种比喻，意味着掩盖真相，表面上看起来很光明正大，实际上却掩饰了黑暗的一面。
接下来，黄庭坚以一种寓言的方式，将自己比作僧人和俗人。他说自己像是僧人，有着清净的头发，表达了自己在文学创作中追求纯粹和高尚的品质；又像是俗人，没有尘埃的身体，意味着他在写作中能够超越尘世的琐碎和杂念。
最后两句“作梦中梦，见身外身”则展示了黄庭坚对诗歌创作的理解。他将写诗比作作梦，而这个作梦又是在梦中的梦，意味着他的文学创作超越了现实世界的界限。他能够看到身体之外的身体，表达了他对于诗歌创作的超越和深入的理解。
整首诗以轻松幽默的语气，表达了黄庭坚对于自身才情和写作风格的自信和评价。他坚持多样性的表达方式，讽刺虚伪，追求纯净和高尚的品质，并将诗歌创作看作是超越现实世界的一种体验和探索。这首诗词展示了黄庭坚独特的写作风格和对于文学创作的思考。
小隐堪忘世上情，可能休梦入重城。池边写字师前辈，座右题铭律后生。吟社客归秦渡晚，醉乡渔去渼陂晴。春来不得山中信，尽日无人傍水行。
九朵芙蓉天琢开，烟霞静处翠成堆。鹿衔花向林边过，龙带云从树杪来。最爱山中间日月，何须海上访蓬莱。悠然自觉清风爽，直欲临风翘上台。
西望乐邦云杳隔。一钩新月弯弯白。意欲往生何计策。劳魂魄。弥陀一念声千百。金殿玉楼为屋宅。七重行树强松柏。华里托生非血脉。真高格。乐天不是蓬莱客。
翠华东南来，奎聚属吴域。分王百馀年，灵光赫天德。龙文发南源，图书粲东壁。谁折天罅开，猝忽正气泄。剖藏发金枢，抉蕴破石室。签怕逐汗牛，至珍去遐绝。我欲然藜人，四库亦赤立。细人慕所爱，但嗟珠玉翼。君子为道谋，惟忧孔孟北。风气日已趋，南强变金革。周礼吾能言，欲徵
霜结凝寒夜，星辉识晓晴。兰膏重剔且教明。为照梢头香缕、一丝轻。从久看看困，新词缀未成。梅花熏得酒初醒。更向耳边低道、月三更。
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？