簸弄乾坤，灵蛇在掌。
露刃含霜，阿谁近傍。
歼厥渠魁未得时，蛰龙护匣牢收抗。
还他道地，剑州与太阿无两样。
携来剪月亭前，共聚五湖禅流，拭目纵观，连声称赏。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗词描绘了簸弄乾坤、灵蛇在掌的景象，以及阿谁的亲近。在未得时，渠魁被歼厥，但蛰龙依然保护着匣牢，顽强地抵抗。剑州与太阿之间的道地归还给了他，仿佛两者没有任何差异。他带着这个场景来到剪月亭前，与五湖禅流共聚一堂，仔细观赏，赞叹不已。
这首诗词通过独特的意象描绘展示了作者内心深处的一种超凡脱俗、神秘而又力量强大的境界。其中的簸弄乾坤、灵蛇在掌，露刃含霜等意象，显示了作者对自然界和宇宙的驾驭能力，以及他与自然之间的密切联系。阿谁的亲近则表达了作者与某个神秘人物的关系，可能是指导者或引导者，使他能够触摸到更深层次的奥秘。
诗词中的歼厥渠魁未得时与蛰龙护匣牢收抗的描绘，展示了作者对于力量与坚韧的崇拜和追求。这种力量或许不仅仅是物质层面上的，更可能指代内心的修炼和精神的提升。剑州与太阿无两样的表述，则强调了作者对于某种境界或境地的认同，以及对于平凡与神奇之间界限的模糊感知。
最后，作者带着这样的境界和场景来到剪月亭前，与五湖禅流相聚，纵观一切，赞叹不已。这表达了作者对于诗意、自然和宇宙的敬畏和赞美，以及对于人生和宇宙奥秘的深思。
总之，《偈颂一百一十七首》通过独特的意象描绘和富有哲理的表达，展示了作者对于自然、宇宙和神秘境界的追求和赞美。读者在赏析这首诗词时，可以感受到作者内心的超凡体验和对于人生意义的思考，同时也可以从中汲取力量和灵感，去探索自己与宇宙之间的关系。
人民城郭骇俱非，从此西迁西复西。曾是万家雄井邑，依然一段好山溪。津无可锁沈江渚，市不闻钟委草泥。碑碣更随年月换，兴亡往事向谁稽。
野堂疏豁近江皋，喜见南山秋气高。野外渐寒群木脱，草根薄暮百虫号。筑陂浚畎更相勉，伐荻劙桑敢爱劳。亦念耄荒当自佚，欲将世业付儿曹。
季生昔未达，身辱功不成。髡钳为台隶，灌园变姓名。幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，群公寂无声。处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。邈哉郭先生，卷舒
西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。
重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。
梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。枉道一生无系着，湘南山水别人寻。