十里不同云，五里不同雨。
天台白茫茫，乃尔多肺腑。
人言蛟友神，象类可以取。
蛇虫当此时，行路谁敢侮。
飞腾信有术，忍待号者苦。
咄哉神禹功，浩荡流万古。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《观村中祷雨三首》是宋代诗人戴表元的作品。这首诗以写实手法描绘了村庄中祈雨的景象，表达了人们对于雨水的期待和对神灵的崇敬。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
十里的天空云朵不尽相同，五里的雨水也呈现出不同的形态。整个天台山都笼罩在白茫茫的雾气之中，这雾气仿佛渗透到了人们的内心深处。有人说蛟龙与神灵为友，大象和其他动物也可以被神所驾驭。而蛇和虫类在这个时刻展示出了自己的威严，谁还敢轻视它们呢？它们飞翔而起，显示出了它们超凡的本领，但又忍耐着等待那些嘲笑它们的人遭受痛苦。啊，禹王的功绩真是令人叹为观止，宏大的洪荒之力流传至今。
这首诗通过对村庄中祈雨景象的生动描写，展示了大自然的神奇和人与自然的关系。诗中的云雨变化和天台山的白雾，形象地表达了天候的多变和神秘。作者以此来表达人们对于雨水的渴望和对自然力量的敬畏。诗中提到的蛟龙、大象和其他动物，象征着神灵的存在和其对自然界的掌控力。蛇虫在这个时刻展示出的威严和力量，使人们不敢小视它们。最后，作者提到了禹王，赞颂了他治水的功绩，将其与洪荒之力相提并论，彰显了禹王的伟大和深远影响。
这首诗情景交融，通过独特的意象和细腻的描写，展示了自然界的神奇与人与自然的关系。作者以多样的形象表达了人们对雨水的期待和对神灵的崇敬，以及对禹王功绩的赞颂。整首诗意境高远，语言优美，读来令人陶醉其中，也让人感受到自然界的伟大和人类与自然的微妙联系。
梦中求荐寝，此事有还无。幸得东安女，为王洗厚诬。
薄雾乍舒乍卷，空花是假是真。昔曾有刮膜者，世岂无明眼人。
鹿眠芳草印春庭，月挂萝窗晓半扃。白发老僧偏爱客，忍寒同看换鹅经。
天竺如巴峡，画图无此奇。挂藤伸黑臂，剥果馁黄儿。孤影池中夜，三声月一时。倚阑僧不去，应是苦于诗。
晓边花面雨蒙忪，莺避金丸翠竹丛。春半风光自招举，按歌姑洗旋移宫。
湖边老石立巨鳌，背负浮图千尺高。升高望远天界阔，海山江树皆秋毫。蓬莱藏室极清静，虽有暇日无游遨。不应令节亦虚度，特为萸菊觞新醪。樽前一笑岂易得，身涉百忧今二毛。兹游回首便陈迹，事如逝水流滔滔。明年九日定何许，未用感慨增烦劳。半生随牒落州县，莫年结绶来神皋。