鸿雁绝稻粱，江湖自嬉饱。
君看太庙牺，所欠非刍藁。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《适兴》
朝代：宋代
作者：陈宓
鸿雁绝稻粱，
江湖自嬉饱。
君看太庙牺，
所欠非刍藁。
中文译文：
大雁远离稻谷和粮食，
江湖之间自由自在地嬉戏取乐。
君王应该看到庙宇中的祭品，
它们并不是欠缺草和禾。
诗意和赏析：
这首诗《适兴》是宋代陈宓创作的一首诗词。整首诗以简练的语言表达了作者的思考和感慨。
首先，诗中提到的鸿雁远离稻谷和粮食，可以理解为自然界的生灵自由自在地生活。它们不再依赖人类的供养，而是自主觅食，展现了生命的自然本能和自由状态。
接下来，诗人描述江湖之间的自娱自乐。江湖常被用来指代宽广的世界或社会，这里可以理解为人们在世间自由自在地享受生活。这种自在的状态或许是一种对繁琐事物的解脱，追求内心真实感受的自在。
然后，诗句转向太庙，指的是帝王所建立的宫庙。君王应该看到庙宇中的祭品，这里可以理解为君王应该反思自己的统治和所欠缺的东西。而这里所欠缺的，不是简单的草和禾，而是对人民的关怀和需求的满足。
整首诗以简练的语言，通过对自然、人生和君王统治的描绘，表达了作者对自由、真实和人民需求的思考。它呈现了一种对现实的反思和对更美好状态的追求，同时也反映了宋代时社会风气和政治现实的某种关切。
吾兄客关中，果羸施吾宇。兄虽未得还，我岂如妇女。呦呦感微物，涕泗若零雨。但爱果羸茎，屈曲上墙堵。朝见缘墙头，莫已过墙去。物生随年华，还日何足数。
霞帔云巾占石床，磬声初引步虚长。拟朝碧落非无路，学煮黄金信有方。云暗石潭龙骨蜕，草肥山崦麝脐香。青城梦窅蓬莱近，沧海为田合种桑。
骚客悲秋心易催，主人醪醴正时哉。登高何必仙家术，酬节聊凭笑口开。凤岭胜游诗自好，龙山高宴首空回。独余眇莽梁园念，想见黄花满吹台。
肃肃清庙，登显至德。泽周八荒，兵定四极。生物咸遂，群盗灭息。明圣钦承，子孙千亿。
年来朋旧少，大半已雕零。人物如吾子，共谓上青冥。行年才五十，叹惜负平生。忆子初见我，我意已先倾。爱子器识远，伫子功业成。纵不登要路，亦必享遐龄。贰邑曾未久，早已闻政声。方将脱选调，荣养娱亲庭。天公亦何事，于此独无情。一旦弃我去，不复见仪形。痛伤风月夜，空对
劲气初折胶，奔书闻插羽。寒金刁斗鸣，夕火兜零举。霜威画角雄，月思清笳苦。骠骑出鏖兵，轻车前确虏。一鼓击名王，三捷献英主。天山挂雕弓，玉塞休强弩。龙额近封侯，华堂盛歌舞。