鸿雁绝稻粱，江湖自嬉饱。
君看太庙牺，所欠非刍藁。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《适兴》
朝代：宋代
作者：陈宓
鸿雁绝稻粱，
江湖自嬉饱。
君看太庙牺，
所欠非刍藁。
中文译文：
大雁远离稻谷和粮食，
江湖之间自由自在地嬉戏取乐。
君王应该看到庙宇中的祭品，
它们并不是欠缺草和禾。
诗意和赏析：
这首诗《适兴》是宋代陈宓创作的一首诗词。整首诗以简练的语言表达了作者的思考和感慨。
首先，诗中提到的鸿雁远离稻谷和粮食，可以理解为自然界的生灵自由自在地生活。它们不再依赖人类的供养，而是自主觅食，展现了生命的自然本能和自由状态。
接下来，诗人描述江湖之间的自娱自乐。江湖常被用来指代宽广的世界或社会，这里可以理解为人们在世间自由自在地享受生活。这种自在的状态或许是一种对繁琐事物的解脱，追求内心真实感受的自在。
然后，诗句转向太庙，指的是帝王所建立的宫庙。君王应该看到庙宇中的祭品，这里可以理解为君王应该反思自己的统治和所欠缺的东西。而这里所欠缺的，不是简单的草和禾，而是对人民的关怀和需求的满足。
整首诗以简练的语言，通过对自然、人生和君王统治的描绘，表达了作者对自由、真实和人民需求的思考。它呈现了一种对现实的反思和对更美好状态的追求，同时也反映了宋代时社会风气和政治现实的某种关切。
稽古逢尧舜，锵金侍冕旒。生员尊郑学，子舍预夔谋。翰苑事犹著，岱宗魂已游。无情是天地，玉树掩蒿丘。
乌菱白芡不论钱，乱击青菰裹绿盘。忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。
芳蕊鬅松夹道垂。珠幢玉节下瑶池。异香团就小花儿。应念裴航佳句好，休论白傅送行悲。月娥亲自送仙衣。
客去水关闭，疏灯亦复收。川鸣半夜雨，卧冷五更秋。扁舟已寒暑，冉冉真乘桴。一灯照客睡，短梦良悠悠。
北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。若问昭王无处所，黄金台上草连天。
天下以中为大本，天地得中能自生。古之圣贤一用中，政刑礼乐万事平。於戏后世中道丧，政分宽猛刑重轻。礼非俭陋则奢僭，乐不专一须锵铿。其间万事亦颇僻，或过不及谁与绳。今公奋然力追救，大署中字为斋名。谓中之迹不可见，粲焉其道存六经。尚书洪范有皇极，春秋王道为权衡。