诗律无寒□邺州，家风洗耳□□侯。
□传以酒为真印，万法惟梅不共流。
幸免五经嘲笥腹，可无百尺进竿头。
从来此道飘零甚，戎索惟凭疆以周。
许月卿（一二一六～一二八五），字太空，学者称山屋先生，婺源（今属江西）人。从魏了翁学。早年入赵葵幕，理宗嘉熙四年（一二四○）以军功补校尉，爲江东转运司属官。淳祐四年（一二四四）进士，授濠州司户参军，七年，兼本州教授。吕文德辟爲淮西安抚司准备差遣。迁临安府教授，以言事罢。宝祐三年（一二五五）爲江南西路转运司干办，摄提举常平。召试馆职，以忤贾似道罢，归隠，自号泉田子。宋亡，改字宋士，深居不言。元至元二十二年卒，年七十。有《先天集》十卷、《百官箴》六卷。事见本集附录《宋运干山屋许先生行状》。 许月卿诗，以《四部丛刊续编》影印明嘉靖刊本爲底本。底本文字多夺误，酌校《宋诗抄·先天集抄》所录诗。
《次周尚书八首》是宋代许月卿的一首诗词。这首诗词描绘了周朝时期的风貌和一位尚书的家风，表达了作者对家族传统和文化的珍视和传承。
诗词中有一些地名和人名无法辨认，但我们可以分析出整体的诗意和赏析。
诗词以描述无寒的邺州为开头，邺州是周朝时期的一个地方，诗人借此展现了周朝的兴盛和繁荣。接着，诗人提到了一位尚书的家风，家风洗耳，说明这个家族注重修身养性，重视家教和家风的传承。
下一句提到尚书以酒为真印，这里的酒可以理解为文化和传统的象征，意味着尚书注重文化的传承和价值观的塑造。接着，诗人提到万法惟梅不共流，梅花在中国文化中有着高洁、坚韧和傲雪的象征，表达了诗人对尚书家族坚守传统和不随波逐流的赞赏。
接下来的两句表达了诗人对尚书家族的赞美和敬仰。诗人说幸免五经嘲笥腹，意味着尚书家族摒弃了功名利禄的追求，专注于修身养性和追求真理。可无百尺进竿头，表达了诗人对尚书家族的期望，希望他们能够继续进取，超越前人，成为道德和品德的楷模。
最后两句表达了对当前时代的忧虑和对周朝文化的怀念。诗人说从来此道飘零甚，戎索惟凭疆以周，这里的"此道"指的是诗人所处的时代，诗人感叹这个时代道德风气的颓废和衰落。戎索惟凭疆以周，表达了作者希望通过强大的国家实力来维护文化和道德的重要性。
总的来说，这首诗词通过描绘周朝的风貌和一位尚书的家风，表达了作者对家族传统和文化的珍视和传承，同时也表达了对当前时代风气颓废的忧虑和对周朝文化的怀念。
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
岩间无结构，谷处极幽寻。叶落秋巢迥，云生石路深。早梅香野径，清漳响邱琴。独有栖迟客，留连芳杜心。
蹙绣圈金，盘囊密约，未赴意先警。欲罢还休，临行又怯，倚定画栏痴等。帘风渐冷。先自虑、春宵不永。更那堪、斗转星移，尚在有无之境。绿云满压蝤蛴领。渐愧也、满怀香拥。此际有谁知证。但楼前明月，窗间花影。
石如麒麟岩作室，秋苔漫坛净于漆。袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。
我来一载强，再觌凤山面。时当秋末垂，群木尚葱倩。卓彼鸾停姿，清流洁于练。照影眩其仪，世治乃一见。伊予独何人，娄获遇奇盼。去年旱少收，田里多流转。今年虽得稔，旧恙复枝蔓。圣主肩有虞，斯瑞遂可援。却笑闽越氏，虽美谁与传。山势较奇崛，泉源费洿羡。坚松峻壁挂，暗溜
相去十五里，不来几半年。知君农事段，疏我话诗篇。置石桐阴涧，开门海口天。老人愁此别，把酒菊丛边。