坐令荆国得髦英，清献先生语不轻。
汉使曾观楚风俗，蜀翁未识鲁书生。
杨林坠露随沉魄，丛玉留诗负夙情。
欲问典刑波浪阔，遥知兰砌五经横。
毛滂（一○六○～？）字泽民，号东堂居士，衢州江山（今属浙江）人。以父荫入仕，神宗元丰七年（一○八四），官郢州长寿尉。哲宗元祐中，爲杭州司法参军，移饶州。绍圣四年（一○九七），知武康县。徽宗崇宁初，召爲删定官（《苏轼诗集》卷三一施元之注）。政和四年（一一一四），以祠部员外郎知秀州。宣和六年（一一二四）尚存世。事见《东堂集》有关诗文。有《东堂集》六卷，诗四卷，书简二卷，乐府二卷及《东堂词》一卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑成《东堂集》十卷，其中诗四卷。 毛滂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校他书，新辑集外诗另编一卷。
《哀程袁州》是宋代毛滂的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
坐令荆国得髦英，
清献先生语不轻。
汉使曾观楚风俗，
蜀翁未识鲁书生。
杨林坠露随沉魄，
丛玉留诗负夙情。
欲问典刑波浪阔，
遥知兰砌五经横。
诗意：
这首诗词表达了诗人对袁州的思念之情。诗中描绘了一幅荆国（即袁州）得到天命保佑的景象，清献先生（指袁州的贤才）的言论被人们所重视。汉代的使者曾经观察过楚国的风俗，而蜀地的老人却不了解鲁国的文人。诗人以杨林（指袁州）的坠露、丛玉（指袁州的才子）的留诗来表达自己对袁州的思念之情。诗人想询问袁州的刑法和治理情况，但由于距离遥远，只能遥知袁州的文化底蕴丰厚，五经（指《易经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》）在兰砌（指袁州的庭园）上横陈。
赏析：
《哀程袁州》以简洁而富有意境的语言，表达了诗人对袁州的深情厚意。诗中通过对袁州荣耀和贤才的赞美，展示了袁州繁荣兴盛的景象。诗人通过对汉代使者观察楚国风俗和蜀地老人不了解鲁国文人的对比，凸显了袁州文化的独特性和丰富性。诗人以杨林坠露、丛玉留诗的形象，表达了自己对袁州的思念之情，以及对袁州文人才华的赞叹。最后两句表达了诗人对袁州治理和文化底蕴的向往，将袁州与兰砌上陈列的五经相提并论，彰显了袁州的文化荣耀。整首诗意境深远，表达了诗人对袁州的深情眷恋和对文化底蕴的向往之情。
修竹当窗白日达，山僧出定客来时。欲从节下题诗句，妙在无言不在诗。
襟带三秦接，旂常万乘过。阳原淑气早，阴谷沍寒多。花缛前茅仗，霜严后殿戈。代云开晋岭，江雁入汾河。北土分尧俗，南风动舜歌。一闻天乐唱，恭逐万人和。
耶溪采莲女。见客棹歌回。笑入荷花去。佯羞不出来。
一年一度屠苏酒。老我惊多又。明年岂是更无年。已是虚过、三十八年前。世间何物堪称好。家有斑衣老。相期他日早还归。怕似瞻由、出处不曾齐。
平生不喜佛，喜听念佛声。大都止六字，三诵有馀音。唱偈类哀切，和声等低平。蝉联未肯已，绵弱殆不胜。馁息僅相属，柔吭时一鸣。听兹颓阘韵，生我寂灭情。坐令喧竞中，便欲无所争。乃知象教意，妙觉在声闻。俗人不解此，梵教杂歌行。敲铿鼓笛奏，真与郑卫并。能令妇女悦，未必
枕上闻朔风，夜半声策策。晓来繁林空，落叶卷庭石。乘运固其然，芬菲岂自惜。悟彼归根言，独与至人说。