安乐窝中弄旧编，旧编将绝又重聊。
灯前烛下三千日，水畔花间二十年。
有主山河难占籍，无争风月任收权。
闲吟闲咏人休问，此个功夫世不传。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《安乐窝中吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。这首诗描述了一个人在自己的安乐之地中，追求内心的宁静和自由，不受外界干扰的心境和境界。
下面是这首诗词的中文译文：
安乐窝中弄旧编，
在安乐之地中弹奏着古老的琴曲，
旧编即将绝迹，又被重新演奏。
灯前烛下三千日，
在灯前烛光下度过了三千个日子，
水畔花间二十年。
在水边和花丛之间度过了二十年。
有主山河难占籍，
有的是山河，但无法永远占有它们，
无争风月任收权。
无需争夺风和月的权利，任由它们自由地流转。
闲吟闲咏人休问，
闲情逸致地吟咏，无需他人询问，
此个功夫世不传。
这种修行之法无法传世。
这首诗词表达了诗人对自身境遇的思考和追求。"安乐窝中"寓意着一个宁静、安逸的地方，可以是诗人内心的栖息之地，也可以是诗人创作的场所。诗人弹奏着古老的琴曲，表达了对传统文化的珍视和对传统价值的追求。"旧编将绝又重聊"表明诗人在重复演奏过程中不断领悟琴曲的深意，追求自己内心的满足与安宁。
诗中的"灯前烛下三千日"和"水畔花间二十年"描绘了诗人在寂静中度过了漫长的时光，表现出对岁月流转的感慨和对自然环境的热爱。
"有主山河难占籍，无争风月任收权"表达了诗人对权力和名利的淡漠态度。诗人认为山河、风和月都是自由流转的，无法被个人永久占有，因此他选择无争无求，任由自然界自由发展。
最后两句"闲吟闲咏人休问，此个功夫世不传"表明诗人希望自己的修行方式不受外界干扰，不受他人评判，只追求内心的宁静和满足。他认为这种修行之法是独特而无法传承的，具有个人特质和独特的境界。
总体而言，这首诗词展示了邵雍对自由、宁静和内心世界的追求，表达了他对传统文化的珍视和对人生价值的思考。通过对自然、岁月和个人内心的描绘，诗人呈现了一种追求心灵自由和内心平静的境界。
西山东海莫容身，芒履萧萧万里尘。去住更无宽岁月，死生惟有一君亲。丹心故国江云冷，白骨他乡塞草青。不是回头春已暮，至今犹说似痴人。
懑官曹兮缚虎，拥簿领以昏溃。窃逍遥於数刻，傥淟汨於终岁。倚僧垣睨鸿影兮，涤胸尘而一快。饭云子而泛乳兮，引吟兴之未沫。吾西道之主人兮，有老禅之晤对。愈双矑之月净兮，馆授予而已再。顽予姿之麏鹿兮，合岩栖而钓濑。怳泉石之入眼兮，浩归怀之自倍。计三径之可具兮，顾二
故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。
贵魁梧，贱琐尾。强分别，蚿怜虺。雨新霁，月未死。欲循城，将数子。烦置酒，摘苍耳。
住山何敢望他僧，只是游山也不曾。可惜一条杉桧路，都将湿丁不教行。
暮投古店宿，夜闻狐狸嗥，仆夫告行迈，起视月尚高，清霜来何许，不觉满我袍，逆舍良非时，求前兹已劳，