安乐窝中职分修，分修之外更何求。
满天下士情能接，遍洛阳园身可游。
行已当行诚尽处，看人莫看力生头。
因思平地春言语，使我尝登百尺楼。
安乐窝中事事无，唯存一卷伏羲书。
倦时就枕不必睡，忺后携筇任所趋。
准备点茶收露水，堤防合药种鱼苏。
苟非先圣开蒙悋，几作人间浅丈夫。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《安乐窝中吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在宁静舒适的窝中，专心修行，除此之外还有何求？
天下各地的士人情感能够相通，可以在洛阳园中自由游荡。
行路之时，应当怀着真诚的心，不要只看重外表的力量。
因为思念平凡的春天的语言，让我尝试登上百尺楼。
在安乐窝中，一切事物都是无关紧要的，只有一卷伏羲书依然存在。
疲倦时不必睡觉，忺后（即快乐之后）携带着拐杖自由地走动。
准备沏茶，收集露水，修筑堤坝，种植草药，养鱼和种植苏草。
如果没有先圣的启蒙，我将成为一个浅薄的人。
诗意和赏析：
《安乐窝中吟》描绘了邵雍对宁静、自由和修行的向往。诗中的“安乐窝”象征一种宁静和舒适的生活状态，邵雍将自己比作窝中的鸟，专心修行，并认为除此之外不再有其他追求。他感叹士人之间的情感交流能够跨越天下，让他在洛阳园中自由自在地游荡，感受到了一种自由和快乐。在诗中，邵雍强调了内心真诚和精神追求的重要性，呼吁人们不要只看重外在的力量和表象。他思念平凡的春天，渴望登上百尺楼，展望更广阔的世界。诗末，邵雍描述了他在安乐窝中的生活，一切事物都变得无关紧要，只有伏羲书作为智慧和知识的象征依然存在。他表达了对自由、自在和精神追求的渴望，同时也反思了自己作为一个人的局限性。
这首诗词充满了对自由、宁静和内心追求的向往，反映了邵雍对物质追求的淡化和对精神境界的重视。通过对自己内心世界的反思，他表达了对真诚、智慧和自由的追求，同时也对浅薄和功利的人生态度进行了批判。整首诗以简洁明快的语言，表达了对宁静和修行的追求，展现了邵雍深邃的思想和独特的人生观。
西山东海莫容身，芒履萧萧万里尘。去住更无宽岁月，死生惟有一君亲。丹心故国江云冷，白骨他乡塞草青。不是回头春已暮，至今犹说似痴人。
懑官曹兮缚虎，拥簿领以昏溃。窃逍遥於数刻，傥淟汨於终岁。倚僧垣睨鸿影兮，涤胸尘而一快。饭云子而泛乳兮，引吟兴之未沫。吾西道之主人兮，有老禅之晤对。愈双矑之月净兮，馆授予而已再。顽予姿之麏鹿兮，合岩栖而钓濑。怳泉石之入眼兮，浩归怀之自倍。计三径之可具兮，顾二
故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。
贵魁梧，贱琐尾。强分别，蚿怜虺。雨新霁，月未死。欲循城，将数子。烦置酒，摘苍耳。
住山何敢望他僧，只是游山也不曾。可惜一条杉桧路，都将湿丁不教行。
暮投古店宿，夜闻狐狸嗥，仆夫告行迈，起视月尚高，清霜来何许，不觉满我袍，逆舍良非时，求前兹已劳，