不向红尘浪着鞭，唯求寡过尚无缘。
虚更蘧瑗知非日，谬历宣尼读易年。
发到白时难受彩，心归通后更何言。
至阳之气方为玉，犹恐鑽磨未甚坚。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《安乐窝中自讼吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在安逸的窝中自我吟咏
不向纷扰的尘世挥舞鞭子，
只求过着简朴的生活，却依然无缘安宁。
虚谓蘧瑗知道不是白天，
荒谬地学习宣尼读易经。
领悟到到白天时难以接受五彩斑斓的世界，
心归于通透之后，更无言可言。
只有经历阳光的照耀，方能成为玉石，
仍然担心没有经历过磨砺而不够坚定。
诗意：
这首诗词表达了作者邵雍追求内心宁静与简朴的心态。他不愿意追逐红尘的浮华，而是追求过着朴素的生活。他批判了自己学习易经的行为，认为这是荒谬的，虚无的知识。他提到自己的心归于通透之后，再也无法用言语表达。最后，他表示只有经历过磨砺的阳光才能成为坚定的玉石，暗指自身或他人需要经历挫折和考验才能成长。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了作者对安宁与朴素生活的向往，对虚无知识和浮华的批判，以及对成长与坚定的思考。通过对比红尘与安逸、虚无与通透、磨砺与坚定等对立概念，诗人传达了一种超脱尘世的情怀和追求内心真实与宁静的心境。这种追求与思考在宋代文人中较为常见，也是邵雍这位儒学大家的独特体现。整首诗词以简练的语言和意象构建了一种深邃的意境，给读者以沉思和启迪。
行年八十病余身，梅坞留连率见真。花到诗家方吐气，酒无菜饤不成春。世情风雨妨妇路，古道山林有主人。珍重此时相得处，弟兄门外是浮尘。
发之白兮苍山雪寒，眼之冷兮远水秋还。机自转兮夜斗有柄，气自清兮星河无澜。谷应声而亡像，珠受色而不瘢。瀛海潮落兮平且净，天宇云收兮虚更宽。万化起灭兮，默见其端。
听经人散藓花深，千古谁能更赏音。只好岸巾披鹤氅，风清月白坐弹琴。
青山一望松楸地，紫禁遥分剑佩行。断壑有云犹捧日，高陵无树不沾霜。遗弓欲洒千秋泪，荐食频修八月尝。向来多宠渥，不应西署老冯唐。
宫阙初晴气象饶，宝车攒毂会东朝。重轮庆自离明後，内壤阴随解泽消。赐篚外廷纷锦绣，燕庖中禁续薪樵。联翩入贺知君意，咫尺威颜不隔霄。
肌肤剪秋水，垂云出龙宫。我意得子佩，笑许无言中。