困拈架上书苏醒，愁倩杯中物破除。
子美所称惟白也，仲尼自谓不回如。
食才藜糁宁无肉，行以筇枝可当车。
圣世未尝违物性，飞潜初不间鸢鱼。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《八和》是一首宋代的诗词，作者是刘克庄。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词中描述了一种清贫的生活状态，表达了作者对物质欲望的超越和对精神追求的向往。
诗词的中文译文如下：
困拈架上书苏醒，
愁倩杯中物破除。
子美所称惟白也，
仲尼自谓不回如。
食才藜糁宁无肉，
行以筇枝可当车。
圣世未尝违物性，
飞潜初不间鸢鱼。
诗意和赏析：
这首诗词通过描绘一系列景物和人物形象，表达了作者对物质欲望的超越和对精神追求的向往。诗词以古代贫困生活中的一些常见事物为表现对象，却寄托了作者对人生价值和境界的思考。
首句描述了一个困倦中苏醒的人，拈起架上的书本，意味着他对知识的渴望和对思考的追求。第二句表达了作者对世俗欲望的厌倦，将愁苦比作杯中的物品，意味着他要将烦恼抛诸脑后。
接下来的两句分别引用了两位古代大师的名言。子美是指战国时期的文学家子美，他尊重白色，象征纯洁和高尚。仲尼是指孔子，他自称不如回到最初的纯真状态。通过引用子美和仲尼的言辞，作者表达了对于纯洁和高尚品德的崇拜。
接下来的两句描述了作者贫困的生活境况。他食用的是粗粮藜糁，没有肉食，意味着他过着清贫的生活。他行走时用竹杖替代车辆，展现了朴素简约的生活方式。
最后两句表达了作者对社会和人性的希望。圣世指的是理想中的社会，未曾违背物性，代表了对人性本真的追求。飞潜初不间鸢鱼，描述了人们初见鸢鱼时，它们自由自在地穿梭于天空和水中的景象，意味着作者希望人们能够自由自在地追求内心的真实和自由。
整首诗词以简洁明快的语言描绘了一种超越物质欲望的精神境界，表达了作者对纯洁、高尚和自由的追求。通过对贫困生活中的琐碎细节的描写，诗词展示了一种内心的富足和追求，让人感受到一种深邃的哲理思考。
莫恨今生去日多，不论盐铁不筹河。百年心事归平淡，甘隶妆台伺眼波。
罢吏今何适，辞家方独行。嵩阳入归梦，颍水半前程。闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。叠岭雪初霁，寒砧霜后鸣。临川嗟拜手，寂寞事躬耕。
崒云台殿起崔嵬，万里长江一酒杯。坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃。雁飞云路声低过，客近天门梦易回。胜概唯诗可收拾，不才羞作等闲来。
幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。随风隔幔小，带雨傍林微。十月清霜重，飘零何处归。
今夕知何夕，花然锦帐中。自能当雪暖，那肯待春红。黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。
洞中日月无朝夕。晃朗云衢通宝陌。上明紫脑承三清，下照黄河常五色。自然霞结玲珑宅。内有长生三岛客。未彰云外去时踪，已到眼前来显