金兰况同心，莫乐心相知。
石田罹清霜，念此百草腓。
丝看煮茧吐，士听愤悱语。
竹马非妙龄，美人恐迟暮。
匏系鲁东家，今君尚天涯。
土膏待阳瘅，气至如咄嗟。
革薄不可廓，士迫下流恶。
木无松柏心，蝎处蝼蚁托。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《八音歌二首答黄鲁直》是晁补之所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
八音况同心，莫乐心相知。
金兰况同心，莫乐心相知。这里的"八音"指的是古代音乐的八种乐器，"金兰"指的是指的是音乐家黄鲁直。诗人表达了他们在音乐上的共同心声，以及相互了解的喜悦。
石田罹清霜，念此百草腓。
石田遭受了清霜的侵袭，想到这些百草的遭遇。这句诗意味深长，可以理解为描述了人生的坎坷和不易，以及对于命运的思考。
丝看煮茧吐，士听愤悱语。
丝线被煮茧后吐出，士人们聆听着忧愤的言语。这里展现了士人们内心的忧愤和情感的宣泄，可能是对社会现实的不满或对命运的无奈。
竹马非妙龄，美人恐迟暮。
童年时的游戏伴侣并非最佳年华，美人也担心时光消逝。这两句表达了时光流转的无情，以及对美好时光的珍惜和担忧。
匏系鲁东家，今君尚天涯。
匏瓜绳系在鲁东家，而今君却在天涯。这句描绘了离别的情景，表达了诗人对离别的思念和无奈。
土膏待阳瘅，气至如咄嗟。
土地的肥沃等待着阳光的滋润，气候的变化瞬息万变。这两句通过对自然景观的描写，表达了人生的不确定性和变幻莫测。
革薄不可廓，士迫下流恶。
革的厚薄无法廓清，士人被迫沦为下流社会的恶劣环境。这句诗意味深长，可以理解为对于社会现实的思考和对于士人命运的反思。
木无松柏心，蝎处蝼蚁托。
没有松柏树的心志，蝎子也能在蝼蚁的躯体上寄托。这句诗表达了对人格坚定和品德高尚的赞美，无论环境如何恶劣，人们的内心仍然可以保持坚韧和高尚。
这首诗词以音乐为背景，通过对各种意象的描绘和对人生的思考，表达了作者对于人生境遇、命运和社会现实的思索。诗词中运用了具象的意象和抽象的抒情手法，展现了晁补之独特的文学才华和对人性、命运的深刻洞察力。
绯裤青衫紫系腰，揽衣随过水平桥。虽然不识风流事，也向人前学逞娇。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
春晚落花馀碧草，日长舞蝶妒红蔫。新荷卷翠簪池面，弱柳垂丝织暝烟。
山人当日济时艰，要把唐虞作样看。奏罢箫韶无凤至，空教猿鹤怨盟寒。
游宦初心改，殷忧素发稀。稍閒甘昼寝，已暖怯春衣。遮眼惟黄卷，关心在翠微。去留俱有恨，不见二雏飞。
协律新教罢。河阳始学归。但令闻一曲。余声三日飞。