金丹妙通灵，子有遗世术。
石髓不成餐，闵予多滞骨。
丝声纺事暮，捣声寒事来。
竹叶将菊花，及时同一杯。
匏器祀天地，贵质不贵华。
土缘井渠繁，生气泄大和。
革面固非性，小人变丹青。
木鸡本无心，风雨安所能。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《八音歌二首答黄鲁直》是晁补之创作的一首诗词，这是他回答黄鲁直的两首诗的答词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
金丹妙通灵，子有遗世术。
石髓不成餐，闵予多滞骨。
丝声纺事暮，捣声寒事来。
竹叶将菊花，及时同一杯。
匏器祀天地，贵质不贵华。
土缘井渠繁，生气泄大和。
革面固非性，小人变丹青。
木鸡本无心，风雨安所能。
诗意：
这首诗词探讨了一系列主题，包括修炼内丹、人生的困境、时光流转、自然界的变化以及道德观念等。
晁补之首先提到了金丹，金丹是道家修炼的内丹，被描述为神奇通灵的物质。他说有些人拥有超凡的技艺，可以传授给后代。然后，他提到石髓，指的是石髓无法作为食物，暗喻人们寻求的东西事实上并不能满足他们内心的需求。
接下来，他描述了丝声和捣声，描绘了黄昏时纺织和打磨的场景。这暗示着时间的流逝和人们在寒冷的时候开始工作。竹叶将菊花，及时同一杯，表达了及时行乐的意思，即人们应该抓住机会享受当下。
在接下来的几句中，晁补之谈到了匏器祀天地。匏器是一种用葫芦制成的容器，用于祭祀天地。他认为重要的是实质而不是华丽的外表。他还提到土缘井渠繁，表示人们与土地的联系密切，同时也暗示着生气散发出伟大的和谐。
然后，他谈到了革面固非性，指出真正的品性是不会变化的，而小人却会改变。最后一句“木鸡本无心，风雨安所能”，意味着木制的鸡没有心灵，风雨无法对其产生影响，暗示了一种无畏的态度和坚定的信念。
赏析：
《八音歌二首答黄鲁直》是一首富有哲理的诗词，通过一系列意象和隐喻，探讨了人生、修行、时间、自然和道德等主题。
诗词以金丹和石髓作为开端，揭示了人们对物质追求的困境，以及真正满足内心需求的重要性。接着，通过描绘纺织和打磨的场景，诗人展现了时间的流逝和人们如何在逆境中努力工作。
接下来，诗人通过竹叶将菊花的意象，强调了及时行乐的重要性，鼓励人们珍惜当下。他还通过匏器祀天地的比喻，提出了实质重于形式的观点，以及土地与人类的密切联系。这种联系既表现为土地丰饶的井渠，也表现为人们与土地共同创造出伟大和谐的生气。
诗词的后半部分着重强调了道德和品性的重要性。革面固非性的描述暗示了真正的品性不会随着环境的变化而改变，而小人则会因为私利而改变立场。最后一句“木鸡本无心，风雨安所能”表达了一种坚定不移的信念和无畏的态度，即无论面对风雨还是艰难，真正的信念和内心的坚定都将不受外界干扰。
总的来说，这首诗词通过丰富的意象和隐喻，探讨了人生的追求、时间的流逝、自然界的变化以及道德观念的重要性。它鼓励人们珍惜当下，坚守真正的品性，无畏面对困难，并寻求内心的满足和超越。
何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。
国香不欲论家谱，合姓孙枝作郑花。
墙角新开白版扉，时寻樵牧弄烟霏。代耕岂若收躬稼，赐帛可如出自机。湖海浪游今已倦，山林独往未全非。百年只愿身强健，长为慈亲负米归。
群儿欺老少陵穷，口燥唇乾发漫冲。颠沛须臾犹执礼，古来惟有一高共。
行役我方倦，苦吟谁复闻？戍楼春带雪，边角暮吹云。极目无人迹，回头送雁群。如何遣公子？高卧醉醺醺。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自喜时。名在士人当盛世，生於中国作男儿。良辰美景忍虚废，骤雨飘风无定期。过此焉能事追悔，尧夫非是爱吟诗。