一梦人间四十年，只应炊灶固依然。
两官不办一丘费，五字虚随万里船。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《八月十日二首》是宋代诗人陈师道的作品。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
一梦人间四十年，
只应炊灶固依然。
两官不办一丘费，
五字虚随万里船。
诗意：
这首诗描述了作者对时间的感慨和对社会现象的思考。作者提到自己在人间的岁月就像一场短暂的梦，只有四十年。然而，他注意到尽管岁月流转，人们的日常生活似乎没有改变。他以炊灶为例，指出炊灶是人们生活的重要组成部分，但它依然保持着原来的形式和功能，没有发生变化。接着，作者提到了"两官不办一丘费"，意指官僚们无所作为，不为国家和人民付出实际努力。最后一句"五字虚随万里船"表达了作者对虚浮言辞和空洞承诺的不满，这些言辞如同万里长江上漂流的船只一样，毫无实际意义。
赏析：
《八月十日二首》以简洁而深刻的语言揭示了作者对时光流逝和社会现象的反思。通过对炊灶的描述，作者暗示了人们对于传统的依赖和守护，与时光的流转形成了鲜明的对比。诗中的"两官不办一丘费"暗示了当时官僚体制的腐败和无能，以及对社会进步的阻碍。最后一句表达了作者对虚假言辞和虚无承诺的失望，呼吁真诚和实际行动。整首诗以简洁而深刻的形象和语言，点出了社会问题和人情冷暖，给人以深思。
陈师道是宋代后期的著名诗人，他的作品多以清新自然、寓情于景的风格而闻名。《八月十日二首》虽然只有四句，但却通过简洁有力的语言和形象，传达出了作者对时间流逝、社会现象的深刻思考和反思，展现了他对社会现实的关注和对真实、实际的追求。这首诗揭示了陈师道对社会问题的敏锐观察和对虚假现象的批判态度，具有一定的现实意义。
沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。
西行殊未已，东望何时还。终日风与雪，连天沙复山。二年领公事，两度过阳关。相忆不可见，别来头已斑。
历阳南望极，岸远石城危。去梦惊潮断，行吟见雁随。淮帆向风阔，楚木落秋迟。到日应间卧，公心帝自知。
造化雕镌巧，真成一洞天。曾将修蟒逐，却许蛰龙眠。石现金刚足，泉流仙客田。炷香吾道者，色体尚依然。
公子风流更可人，仙家问讯柳湖春。烦公瓮下一杯水，洗我胸中百斛尘。
均为横目民，贤否天壤异。苟怀长者心，必徇君子义。道途分两岐，书木立标识。行人免颠迷，岂不亦一惠。大泽陷项王，亡楚固天意。奈何效田父，动以绐为智。军旅比骚动，所至迟迁避。有屋空无人，有人门亦闭。隔篱缪云云，前有佳店肆。荒榛狼虎间，日暮竟无诣。嘻其孰使然，险薄