岁晚霜林落叶稠，携家来作鹿门游。
偈言恍似前生说，诗稾犹烦侍者收。
身上征衫抛未得，山中灵药采无由。
十年不独行人老，入定高僧白尽头。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《白鹿寺》是一首宋代诗词，作者是刘克庄。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词中文译文：
岁晚霜林落叶稠，
携家来作鹿门游。
偈言恍似前生说，
诗稾犹烦侍者收。
身上征衫抛未得，
山中灵药采无由。
十年不独行人老，
入定高僧白尽头。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个人在秋天来到白鹿寺游玩的情景。诗人描述了林中落叶厚重的景象，表达了岁末的寒冷和季节的变迁。他带着家人来到白鹿寺游玩，享受宁静和美景。
接下来的两句表达了诗人听到的佛经偈言，它们仿佛在讲述着前世的故事，使他感到恍惚和陶醉。这些佛经的教诲或许触动了他的心灵，让他对人生和世界有了新的理解和感悟。
然而，诗人仍觉得自己的诗篇写作令人烦恼，因为他的诗稿还没有得到整理和收集。这句表达了他对自己的创作的质疑和不满，他希望有人能够整理并保存他的作品，使它们不会被遗忘。
下一句描述了诗人身上的征衫，意味着他的旅途中充满艰辛，但他仍未能抛弃这些征途的痕迹。这句话也可以理解为他的诗作尚未被广泛传播，他的声音和才华还未得到认可和赞赏。
接着，诗人提到了在山中寻找灵药的困难，暗示他在追求精神境界或者文学成就的过程中面临无法攀登的难题。这也可以被视为他对于人生追求和理想实现的反思。
最后两句表达了诗人已经十年未曾独行的感慨，他渐渐变老，但他仍然对修行和探索内心的高僧心存敬意和敬仰。他将自己的修行比作“入定”，而高僧则象征着智慧和境界的极致。
总体而言，这首诗词通过描绘景物、表达情感和思考人生，展示了诗人在白鹿寺游玩时的内心世界和对人生的思考。它融合了自然景观、佛教文化和个人感悟，以简洁的语言表达了诗人对人生、艺术和智慧的追求。
劫火曾洞然，木人泪先落。可怜傅大士，处处失楼阁。
黄公山下官悰冷，应有新吟续七哀。
老子年来百念灰，尚怀月观与风台。良辰只恐转头过，好景还欣入眼来。几席坐穷千里胜，轩窗高揖四山开。公余不厌频登眺，要伴诸君醉百回。
独倚危楼风细细。望极离愁，黯黯生天际。草色山光残照里。无人会得凭阑意。也拟疏狂图一醉。对酒当歌，强饮还无味。衣带渐宽都不悔。况伊销得人憔悴。
偶到天台院，因逢物外僧。 ——安守范忘机同一祖，出语离三乘。 ——杨鼎夫树老中庭寂，窗虚外境澄。 ——周述片时松影下，联续百千灯。 ——李仁肇
春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。