诗词大全

《白沙昭利庙》

百战收功老故山,寒溪怒涌白沙泉。
云台不与四七将,庙食何传千万年。
香冷谁能燃汉火,水流空自溉吴田。
愚民不识前朝事,浪说神能驾铁船。

作者介绍

于石(一二四七~?)(生平据本集卷一《邻叟招饮》“三十将远游,海波忽扬尘”推定),字介翁,号紫巖,晚号两谿,兰溪(今属浙江)人。宋亡,隠居不仕,一意于诗,生前刊有集七卷,卒后散失,由门人吴师道就藏本及所藏续抄者选爲《紫巖诗选》三卷。事见《吴礼部集》卷一七《于介翁诗选后题》,明万历《金华府志》卷一六、《宋季忠义录》卷一三有传。 于石诗,以影印文渊阁《四库全书》本爲底本,校以清朱彝尊钞本(简称朱本,藏北京大学图书馆)、清光绪于国华留耕堂刻傅增湘校本(简称傅校本,藏北京图书馆)。新辑集外诗附于卷末。

作品评述

《白沙昭利庙》是宋代诗人于石的作品。这首诗描绘了一个庙宇的景象,展示了岁月更迭中的沧桑和庙宇的神秘氛围。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

百战收功老故山,
寒溪怒涌白沙泉。
云台不与四七将,
庙食何传千万年。

香冷谁能燃汉火,
水流空自溉吴田。
愚民不识前朝事,
浪说神能驾铁船。

译文:
经历了百战,战功已成为老去的故山,
寒冷的溪水怒涌而出形成了白沙泉。
云台不再与四七将相伴,
庙宇的庙食又如何传承了千万年。

燃烧香火已经冷却,谁还能点燃汉朝的火焰,
水流自然地灌溉着吴田。
无知的百姓不了解前朝的事情,
却随意地谈论神明能够驾驶铁船。

诗意与赏析:
这首诗通过描绘庙宇的景象,表达了岁月流转中的沧桑和庙宇的宏大。诗人描述了百战之后,战功已成为过去的事情,老去的故山似乎已经收藏了这些历史。寒溪的水流急湍,形成了白沙泉,展现了自然之力的威严。

接下来,诗人提到云台与四七将相隔,暗示庙宇的孤寂和荒凉。庙宇作为传承历史和祭祀神灵的场所,庙食的传承似乎不再重要,象征着人们对于历史的遗忘和对于神明的冷漠。

诗的后半部分,诗人以比喻的方式表达了时代的变迁和人们的无知。香火已经冷却,喻指封建时代的价值观逐渐淡漠。水流自然灌溉吴田,强调自然的力量和人事无关。最后两句则讽刺了一些无知的人,他们不了解历史,却口无遮拦地谈论神明的能力,表现出一种对于神奇事物的崇拜和迷信。

整首诗写景婉约,言简意赅,通过庙宇的形象和历史的隐喻,揭示了时代更迭中的沧桑和人们对于历史的遗忘。同时,诗中对于神明和迷信现象的讽刺,也反映了诗人对于时代和社会现象的思考和批判。

  • 《与所盘行溪边有一小屋可爱问之乃为南山主人》

    相逢海上不须归,两鸟天教一处飞。何必盘中为子所,苟堪钓处是吾矶。主人合让泉边屋,吟友来敲月下扉。闻道山阳曾好隐,此回休道孟光非。

  • 《宿神龟招李二十八冯十七》

    荒山野水照斜晖,啄雪寒鸦趁始飞。夜宿驿亭愁不睡,幸来相就盖征衣。

  • 《病中数会张道士见讥,以此答之》

    亦知数出妨将息,不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日,兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮,姹女难禁莫慢烧。张道士输白道士,一杯沆瀣便逍遥。

  • 《偶题》

    浮云散尽月孤明,月裹仙人影更清。忆昔相逢不相识,如今同坐复同行。

  • 《巢山》

    巢山避世纷,身隐万重云。半谷传樵响,中林过鹿群。虫锼叶成篆,风蹙水生纹。不蹋溪桥路,僊凡自此分。

  • 《潇洒亭》

    背依古塔面层峰,曲曲阑干峻倚空。万屋参差江色外,片帆出没树阴中。五更钟鼓半山月,两岸渔樵一笛风。极目子陵台下路,滔滔惟有水流东。

版权所有©字词句100   网站地图 陇ICP备2023000160号-1