藤梢橘刺元无路，竹杖棕鞋不用扶。
风自远来闻笑语，水分流处见江湖。
回观佛骨青螺髻，踏遍仙人碧玉壶。
野客归时山月上，棠梨叶战暝禽呼。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《宝山新开径》是苏轼的一首宋代诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
宝山新开径，
A new path opens in Baoshan,
藤梢橘刺元无路。
Where vine tendrils and orange thorns block the way.
竹杖棕鞋不用扶，
With a bamboo staff and straw shoes, no assistance is needed,
风自远来闻笑语。
The wind carries laughter from a distance.
水分流处见江湖。
Where the water flows, the river is seen.
回观佛骨青螺髻，
Looking back, one sees the green coiled hair of a Buddhist relic,
踏遍仙人碧玉壶。
Having walked through the jade pot of immortal beings.
野客归时山月上，
When the traveler returns, the mountain moon rises,
棠梨叶战暝禽呼。
The leaves of pear and crabapple trees rustle in the evening with the call of birds.
诗意：
《宝山新开径》是一首描写自然山水和人生境遇的诗词。诗中描述了一位自由自在的行者，他穿过藤梢和橘刺，不依赖任何辅助工具，自由自在地行走。风从远方吹来，传递着欢笑声，水流经过的地方映照出江湖的景象。回首望去，可以看到佛教遗物的青色头发，也经历过仙人的碧玉壶。当归途的旅客回来时，山上的月亮升起，棠梨树叶在黄昏中与鸟儿的呼唤声一起沙沙作响。
赏析：
这首诗词以自然景物为背景，通过描述行者的旅程和所见所闻，抒发了诗人对自由自在、与自然和谐相处的向往之情。行者不受藤梢和橘刺的阻碍，表现出坚韧和勇气，他不需要任何外在的支持，自由地行走于山水之间。风从远处吹来，传递了欢乐的声音，水流经过的地方映照出江湖的景象，展现了大自然的生机和活力。诗中还描绘了人与佛教和仙人的关系，回首望去，可以看到佛教遗物和仙人的碧玉壶，暗示了诗人对超越尘世的向往。最后，当旅客归来时，山上的月亮升起，棠梨树叶与鸟儿的呼唤声交织在一起，营造出一种宁静而温馨的氛围。
《宝山新开径》通过描绘自然景物和行者的旅程，表达了苏轼对自由、和谐和超越的追求。诗词的语言简练而意境深远，展现了苏轼独特的诗人才华和对自然的敏锐观察。它让读者感受到大自然的美丽与力量，同时也引发了对人生境遇和超脱的思考。
玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。窦融表已来关右，陶侃军宜次石头。岂有蛟龙愁失水？更无鹰隼与高秋。昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收？
主圣如天忍弃遗，臣愚何地着孤危。白虹贯日殆虚语，中野履霜无怨辞。宝玦已随尸血浸，铁鞭未必鬼臂知。莫年一寸丹心在，却怪湘累有许悲。
为郎头已白，迹向市朝稀。移病居荒宅，安贫著败衣。野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。
物外飘蓬。馁在其中。蓦然闻、撞动斋钟。残馀求乞，祷告玄宗。念出家儿，无家地，道家穷。麻麦充餐，消灭尸虫。觉虚心、实腹和冲。婴儿跨虑，姹女骑龙。在虚无中，来无迹，去无踪。
我诗只在篮舆上，兀兀荒陂自语时。坐看飞云行看水，此时无我更寻诗。
云軿一去远难追，丹鼎埋光固不疑。承露仙人辞汉后，几重深杳隔瑶池。