水秋而清，月寒而明。
万机休罢，三际齐平。
尘消却到法身住，幻起还从佛口生。
长天之覆，大地之擎。
诸祖与之同道，众彙与之同行。
龟毛拂而握竖，兔角杖而膝横。
更无一物借来底，招手憨僧作证成。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《报愿慧长老写师像求赞》是宋代释正觉所写的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
水秋而清，月寒而明。
秋天的水清澈见底，寒冷的月亮明亮照耀。
这里描绘了秋天的景色，清澈的水和明亮的月亮给人一种宁静和明朗的感觉。
万机休罢，三际齐平。
万物的运行停止，天地间一切恢复平衡。
这句表达了一种宇宙的平衡状态，万物停止运动，和谐与平衡在宇宙中得到体现。
尘消却到法身住，幻起还从佛口生。
尘埃消散，归于佛法的境界，幻象的产生源自佛教的教诲。
这两句表达了追求佛法的精神，尘埃和幻象都是暂时的，真正的自在和幸福源自佛法的修行。
长天之覆，大地之擎。
天空覆盖着一切，大地承载着万物。
这句诗意呼应了宇宙间的无边广阔，天地之间包容着一切存在。
诸祖与之同道，众彙与之同行。
所有的祖先都走在同一条道路上，众生都与佛法同行。
这句表达了佛法的普遍性和广度，所有的祖先和众生都与佛法息息相关。
龟毛拂而握竖，兔角杖而膝横。
龟毛可以拂动而竖起，兔角杖可以横放在膝上。
这里通过描绘龟毛和兔角杖，表达了物象的变化和灵活性。
更无一物借来底，招手憨僧作证成。
没有任何东西可借用，只能自身证实。
这句表达了追求佛法的人必须凭借自身的努力和实践来证明自己，不依赖外在的事物。
《报愿慧长老写师像求赞》这首诗词以简洁而凝练的语言表达了佛法的精神和境界，展现了追求佛法的人的自我修行和自我证实的态度。通过对自然景物和佛教教义的描绘，表达了宇宙的和谐、世间的虚幻以及人们追求真理的内心追求。整首诗词凝聚了佛教思想的智慧和深度，使人们感受到宁静、明朗和自在的境界。
一树桃花发，桃花即是君。空祠临野水，何处觅行云。事迹樵人说，炉香过客焚。雨添碑上藓，难读古时文。
一{上艹中大下虫}何唧唧，吟落儿童心。只在竹篱外，篝灯无处寻。
半床明月老秋风，未必诗人一例穷。比似乐天犹欠在，是非已落酒杯中。
幻化色身绕。电脚余光水面泡。忽有忽无＊速甚，如飚。过隙白驹旋旋飘。何不悟虚嚣。早早回头养玉苗。苗上金丹光泼泼。彰昭。透过云衢
落花水暖千船聚，芳草春深一鹤归。
十里平湖漫不流，晚风吹浪打行舟。定知归得侵灯火，家在菰蒲最尽头。