锺山好住苦弗住，驮岭难居真欲居。
出地入天须任我，来今去古不关渠。
万由旬上起肤寸，一刹那间弥太虚。
识得鬘华云体段，妙高高处坐如如。
洪咨夔（一一七六～一二三六），字舜俞，号平斋，于潜（今属浙江）人。宁宗嘉泰二年（一二○二）进士，授如皋簿。继中教官，调饶州教授。崔与之帅淮东，辟置幕府。后随崔至蜀，歷通判成都府，知龙州。理宗朝，召爲秘书郎，以言事忤史弥远，罢。弥远死，以礼部员外郎召，迁监察御史，殿中侍御史，给事中。官至刑部尚书，翰林学士、知制诰。端平三年卒，年六十一，謚文忠。有《平斋文集》三十二卷。《咸淳临安志》卷六七、《宋史》卷四○六有传。 洪咨夔诗，以《四部丛刊》影印宋刻《平斋文集》爲底本。原集卷一六所收致语口号、帖子词等及从《诗渊》等书辑得集外诗，另编一卷。
《宝云庵戒师》是宋代洪咨夔所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文：
锺山好住苦弗住，
驮岭难居真欲居。
出地入天须任我，
来今去古不关渠。
万由旬上起肤寸，
一刹那间弥太虚。
识得鬘华云体段，
妙高高处坐如如。
诗意和赏析：
这首诗词探讨了禅宗佛教的修行和境界。宝云庵指的是一座禅宗寺庙，而戒师则是指寺庙中的禅师或导师。
诗的前两句表达了佛教修行者对于修行境界的追求。锺山、驮岭都是隐喻，表示修行之路艰难曲折，但修行者内心真正渴望的是达到一种境界。好住苦弗住，意味着锺山之美值得留连，但住下去却是苦难。驮岭难居真欲居，驮岭是指背负重担的过程，困难重重，但修行者仍然真心希望能够居住在这样的境界中。
接下来的两句表达了修行者对于自由自在的追求。出地入天须任我，表示修行者超越了尘世的束缚，可以自由地在地上或天上行走。来今去古不关渠，意味着修行者对于时空的限制不再重要，可以自由地在过去和现在之间穿梭。
诗的后两句描述了修行者达到的境界。万由旬上起肤寸，表达了修行者超越尘世、世俗的浮躁和烦忧，达到超越肉体的精神层面。一刹那间弥太虚，表示修行者超越了时间和空间的限制，进入了超越现实的境界。
最后两句描述了修行者在境界中的坐姿。识得鬘华云体段，鬘华云体是佛教中坐禅的一种姿势，表示修行者能够正确地坐姿。妙高高处坐如如，妙高是指佛教中的一座山峰，表示修行者在高处坐禅，安详自在。
整首诗词通过对修行境界的描绘，表达了修行者追求自由、超越、平静和内心境界的愿望。通过隐喻和象征，以及对禅宗修行的描述，这首诗词展现了佛教思想中的禅意和境界。
凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，时登高阁望人寰。青山云绕栏干外，紫殿香来步武间。曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜。
矻矻守枯策，头童未起家。居陋妇勃溪，食贫儿讙哗。养高有骜岸，战胜无纷华。黔浴如可移，谁辨鹄与鸦。
客里光阴又一年，人情真复似怜蚿。家贫尚有春名酒，才拙安能雪命篇。弱柳经霜半凋落，修篁沐雨更便娟。亲交岁晚无书劄，常闭柴扉稳昼眠。
欲敛未敛云浴浴，似见未见山曨曨。人家无宾衬衡宇，草村高低深佛宫。西峰定有一罅日，东岭岂无千丈虹。俗人不识莫与道，总在空蒙苍莽中。
田里有微径，贤人不复行。孰知求捷步，又恐异端成。从易众所欲，安邪患亦生。谁能达天道，共此竞前程。子羽有遗迹，孔门传旧声。今逢大君子，士节自光明。
执手离亭暮，言归思不禁。故乡千里外，为客十年心。帆影寒江静，猿啼雪峤深。饶阳泉石在，讲退自堪吟。