鸟声落檐间，竹色在户外。
解屦置几前，放杖当椅背。
默然仰栋时，往与古初会。
有时遗坐客，十问不一对。
尚因呼乃觉，笑自谢顽昧。
知非慕籧子，事去等蜩蜕。
一生所未免，饮食与眠睡。
所以更颓然，可乐本非内。
有心欲何用，桥起则形累。
赖客同门生，旷荡乃不愧。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《北京学直舍对客》是一首宋代晁补之所作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
鸟声落檐间，竹色在户外。
在舍内听到鸟儿的叫声，看到竹子的绿色。
解屦置几前，放杖当椅背。
脱下鞋子放在桌前，手杖当作椅背。
默然仰栋时，往与古初会。
静静地仰望房梁，回想起与古人的初次相会。
有时遗坐客，十问不一对。
有时候与客人一同坐着，十个问题得到不同的答案。
尚因呼乃觉，笑自谢顽昧。
还因为呼喊而觉醒，自嘲自己的愚昧。
知非慕籧子，事去等蜩蜕。
明白不是在追求名利，事物的变迁像蝉蜕一样。
一生所未免，饮食与眠睡。
一生中无法避免的，就是吃喝和睡眠。
所以更颓然，可乐本非内。
因此更加颓废，真正的快乐并非来自内心。
有心欲何用，桥起则形累。
有心思欲望又有何用，搭起桥梁反而增加负担。
赖客同门生，旷荡乃不愧。
依赖着客人和同门之情，才能心安理得。
这首诗以一种闲适自得的情境，描述了诗人在北京学直舍对客的场景。诗中描绘了鸟声在檐间回荡、竹子的绿色在户外的景象，以及诗人解下鞋子放在桌前、将手杖当作椅背的动作，展现了一种宁静和舒适的氛围。
诗人默然仰望房梁，回忆起与古人的初次相见，表达了对古代文化的向往和尊崇。与客人坐在一起时，得到的答案却各不相同，暗示了人与人之间的差异和各自的思考。
诗人自嘲自己的愚昧，认识到名利并非追求的目标，而事物的变迁则像蝉蜕一样不断进行。诗人认为一生中无法避免的就是吃喝和睡眠，因此内心更加颓废，真正的快乐不在于物质的满足。
诗中提到有心思和欲望又有何用，搭起桥梁反而增加负担，表达了对于功利的反思。诗人依赖着客人和同门之情，才能感到无愧。
总体而言，这首诗词展现了晁补之对于宁静、闲适和内心自在的向往，以及对名利功成名就的冷静反思。通过对客人、古人和自身的思考，诗人表达了对于内心真正快乐的追求。
四纪袆衣盛，两朝长乐尊。九州贡甘旨，万乘问晨昏。明辟归元子，嘉谟赉孝孙。群生资后土，难答化光恩。
淮南王，解烧金，胡为黄叶落故林。神仙鼎气覆千里，草木姿媚锺磬音。夸诞之语恐难信，傥然安得我登临。即今巨盗处处起，天子不贪淮南地。
荷筱衰翁似有情，相逢携手绕村行。烧畬晓映远山色，伐树暝传深谷声。鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。抚躬道地诚感激，在野无贤心自惊。
把镜朝犹在，添香夜不归。鸳鸯拂瓦去，鹦鹉透笼飞。不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。
李杜文章宗，继者宜重黎。伯禽视熊骥，未易分高低。小者善钩鱼，大者能栅鸡。世无托孤者，练葛谁提携。谪仙葬青山，女嫁为农妻。州牧选高援，使嫔于中闺。曰禽鸟有匹，宁合不愿睽。生于隋唐后，名与姬姜齐。吾家中垒公，惜不经品题。
春晴残日照平川，老幼相携古岸边。富贵在天谁肯信，临流争放送穷舟。