南荡不可度,北渚风浪生。
向来狐兔迹,已复蛟鼍鸣。
陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号后山居士,学者称后山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通鑑长编》卷四三○),因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《后山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《后山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《后山诗注》本补足)。校以宋刻《后山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《后山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附后。
《北渚》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗以北渚为背景,通过描绘南荡和北渚的景象,展现了自然环境的变幻和生命的脆弱。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
《北渚》中文译文:
南荡不可度,北渚风浪生。
向来狐兔迹,已复蛟鼍鸣。
诗意:
这首诗以北渚为背景,描绘了南荡和北渚的景象,并通过这些景象表达了自然界的变幻和人生的脆弱。南荡不可度,指的是南方的湖泊或水域无法穿过,无法突破其界限。北渚风浪生,描述了北渚上风浪翻腾的情景。狐兔迹和蛟鼍鸣是对北渚的一种象征性描写,暗示着北渚的荒凉和危险。
赏析:
这首诗通过对北渚景象的描绘,展现了大自然的威力和无情。南荡不可度的描述表达了人类在面对自然力量时的无力感,强调了人类与自然之间的界限和对自然的敬畏。北渚风浪翻腾,给人一种荒凉、凶险的感觉,进一步强调了自然环境的恢弘和无法预测的变化。狐兔迹和蛟鼍鸣作为北渚的象征,传递出北渚的神秘和危险。整首诗通过简洁而精准的描写,将北渚的景象与人生的脆弱联系在一起,让读者在欣赏自然美的同时,也思考人类生命的脆弱和自然力量的无情。
这首诗以其深邃的意境和富有想象力的描写,展示了陈师道独特的艺术才华。通过对自然景象的描绘,他引发了读者对人生和自然的思考,传达出对自然的敬畏和对生命的珍视。
沈沈百尺馀,功就岂斯须。汲早僧出定,凿新虫自无。藏源重嶂底,澄翳大空隅。此地如经劫,凉潭会共枯。
西行殊未已,东望何时还。终日风与雪,连天沙复山。二年领公事,两度过阳关。相忆不可见,别来头已斑。
历阳南望极,岸远石城危。去梦惊潮断,行吟见雁随。淮帆向风阔,楚木落秋迟。到日应间卧,公心帝自知。
造化雕镌巧,真成一洞天。曾将修蟒逐,却许蛰龙眠。石现金刚足,泉流仙客田。炷香吾道者,色体尚依然。
公子风流更可人,仙家问讯柳湖春。烦公瓮下一杯水,洗我胸中百斛尘。
均为横目民,贤否天壤异。苟怀长者心,必徇君子义。道途分两岐,书木立标识。行人免颠迷,岂不亦一惠。大泽陷项王,亡楚固天意。奈何效田父,动以绐为智。军旅比骚动,所至迟迁避。有屋空无人,有人门亦闭。隔篱缪云云,前有佳店肆。荒榛狼虎间,日暮竟无诣。嘻其孰使然,险薄