久欲为僧避世喧，况当寰海正飞翻。
五台自有天台院，处处流通玄妙门。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《避地》是一首宋代晁说之的诗词。这首诗词表达了作者渴望避开尘嚣、远离尘世的愿望，同时也反映了当时社会动荡不安的局势。
以下是这首诗词的中文译文：
久欲为僧避世喧，
长期以来我一直渴望成为一名僧人，远离尘嚣喧哗，
况当寰海正飞翻。
尤其是在这个世界正在动荡不安的时候。
五台自有天台院，
五台山上有一座名为天台院的寺庙，
处处流通玄妙门。
这里到处都传承着深奥的佛法。
这首诗词的诗意主要表达了作者对尘世的厌倦和对僧侣生活的向往。作者希望能够远离喧嚣的世界，寻求内心的宁静和超脱。他认为五台山上的天台院是一个理想的避世之地，那里流传着玄妙的佛法，可以帮助他达到心灵的净化和升华。
这首诗词的赏析可以从以下几个方面来理解：
1. 对尘世的厌倦：作者通过描述自己长期以来对尘世喧嚣的渴望避开，表达了对尘世的疲倦和厌倦之情。
2. 对僧侣生活的向往：作者希望能够成为一名僧人，追求内心的宁静和超脱。这种向往反映了他对精神世界的追求和对尘世的不满。
3. 对五台山天台院的赞美：作者认为五台山上的天台院是一个理想的避世之地，那里流传着玄妙的佛法。这里可以帮助他实现心灵的净化和升华。
总的来说，这首诗词通过对尘世的厌倦和对僧侣生活的向往，表达了作者对内心宁静和超脱的追求。同时，他赞美了五台山上的天台院，将其视为一个理想的避世之地。这首诗词展现了作者对精神世界的追求和对尘世的反思。
十年去国老蒙召，今岁始见家园春。双燕初来即宾客，群莺相逢如故人。蒙茸草树延野色，碎璅鲑菜供盘珍。多惭吾黨共醒醉，收得泽边憔悴身。
澄彻北湖水，圆镜莹青铜。客槎星汉天上，隐隐暗朝通。六月浮云落日，十顷增冰积雪，胜绝与谁同。罗袜步新月，翠袖倚凉风。子韩子，叫虞帝，傲祝融。御风凌雾来去，邂逅此从容。欲问骑驎何处，试举叉鱼故事，惊起碧潭龙。乞我飞霞佩，从子广寒宫。
緌公昔年住宝坊，龙象蹴踏腾毫芒。袈裟曾侍玉座旁，万众闤听讲仁王。弟子如云来四方，朝钟暮鼓鸣高堂。西归葱岭今几霜，钵传昙师道弥昌。丛林主教遇圣皇，紫衣朝阙随班行。上人继吐三叶芳，衲中长系摩尼苍。人间万念俱已忘，独好游戏谈文章。我来京师寄禅房，每邀看月开修廊。
吾祖持兵镇此都，投身九死定全吴。一朝流矢中眸子，千载忠魂列霸图。墓木但遗枫合抱，庙庭还有像完躯。英雄未必输张许，青史功名定有无。
高树风轻叶影齐，新荷破卷绿犹低。日长松下少人到，坐久竹间闻鸟啼。万里惊波逢宝筏，百年病膜快金篦。虽知赤水遗珠在，问路襄城举世迷。
积少自成多，一元陶万类。破大可作小，壶中有天地。果谓真无穷，百虑同一致。若曰一毫芒，万里鹏垂翅。变化无定形，古今俱幻事。老丁习真观，幻事亦不弃。输财买幻人，放意穷幻智。发屋仰偷天，鉴泉下汲繸。慌惚幻峰峦，共疑无足至。妻儿固俱贤，未免虑憔悴。拒谏设科条，纵语