啖惑愚民倚怪神，诛锄当见不淹旬。
何尝耳目亲旗鼓，只是流离失业人。
郑刚中（一○八八～一一五四），字亨仲，一字汉章，号北山，又号观如，婺州金华（今属浙江）人。高宗绍兴二年（一一三二）进士，授温州军事判官。六年，除枢密院编修官。八年，迁殿中侍御史。九年，爲枢密行府参谋出谕京陕，归除权礼部侍郎，寻兼详定一司又兼权刑部侍郎。十年，除试礼部侍郎。十一年，擢枢密都承旨，爲川陕宣谕使。十二年，迁川陕宣抚副使兼营田。十七年，以忤秦桧罢，提举江州太平兴国宫，桂阳居住，徙復州、封州安置。二十四年卒，年六十七。有《北山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八）。事见本集卷末附录郑良嗣《郑公年表》，宋何耕《宋故资政殿学士郑公墓志铭》，《宋史》卷三七○有传。 郑刚中诗，以清康熙三十六年郑世成刻本（藏北京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《金华丛书》所收同治十一年永康胡凤丹据康熙重刻本（简称金华丛书本）及《两宋名贤小集·石羊山房集》等。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《避方寇五绝》
中文译文：
啖惑愚民倚怪神，
诛锄当见不淹旬。
何尝耳目亲旗鼓，
只是流离失业人。
诗意和赏析：
这首诗是宋代诗人郑刚中的作品，通过描写社会现象，表达了作者对于愚昧的民众被迷信所迷惑的不满和愤慨。
诗的开篇写到有些人为了迷信神灵而迷惑愚民，让他们产生一种依靠神灵解决问题的错觉。这种行为既是对民众智慧的侮辱，也是一种愚昧的表现。
接着，诗人写到应该诛除这种迷信的行为，让人们认识到神灵无法真正解决问题，不能指望凭借神灵能够在短时间内解决困境。这里的"诛锄"可以理解为清除迷信的种子，让人们真正看清迷信的虚妄。
下一句"何尝耳目亲旗鼓"表达了诗人本人亲身经历过战乱的悲苦。在战乱中，人们是无法仰仗神灵的，只有亲眼目睹旗帜招展、战鼓擂动的时刻才能感受到战争的残酷和无情。这里旗鼓的意象暗示着战争的残酷现实。
最后两句"只是流离失业人"是对战乱时期人们生活状况的描写。战乱导致人们流离失所，失去了原有的职业和生计，陷入了失业的困境。这种情况下，人们无法指望神灵能够帮助他们，只能靠自己去面对困境。
整首诗通过批判迷信和表达对战乱时期社会现状的关注，展现了诗人对于社会的深思和对愚昧现象的不满。同时，诗中对于人们应该依靠自身努力来解决问题的呼唤，传达了一种积极向上的价值观。
御手指婵娟，青春白昼眠。粉匀香汗湿，髻压翠云偏。柳妒眉间绿，桃嫌脸上鲜。梦魂何处是，应绕帝王边。
俗情向者未全忘，洗以萦帘一缕香。得失故应常浩浩，是非正可付苍苍。残蝉不断知秋近，双燕归来伴昼长。谁识龟堂新力量，东家却笑接舆狂。
孟秋首归路，仲月旅边亭。闻道兰山战，相邀在井陉。屡斗关月满，三捷虏云平。汉军追北地，胡骑走南庭。君为幕中士，畴昔好言兵。白虎锋应出，青龙阵几成。披图见丞相，按节入咸京。宁知玉门道，翻作陇西行。北海朱旄落，东归白露生。纵横未得意，寂寞寡相迎。负剑空叹息，苍茫
游刃刀无缺，韬光玉自温。世途犹砥柱，士论亦龙门。仁者宜三寿，天乎遽九原。老成周雅叹，此事更谁论。
案上如山一束书，青灯岁月已无馀。从来笔同天人事，佛祖如何以货居。
金骨一何轻，瞳方鬓复青。楼居隐岩桂，飚驭别阶蓂。玉宇藏丹诀，琱觞泛绿醹。霞城中夕梦，悬想在彤庭。