黎民于变是尧时，便字尧夫德可知。
更览新诗名击壤，生生全道略无遗。
富弼（一○○四～一○八三），字彦国，河南（今河南洛阳）人。仁宗天圣八年（一○三○）举茂才异等，授签书河阳判官。通判绛州，迁直集贤院，开封府推官、知谏院。庆历二年（一○四二），爲知制诰。三年，拜枢密副使，与杜衍、范仲淹等主持庆历新政。四年，出知郓州。歷知青、郑、蔡、河阳、并等州府。至和二年（一○五五），召拜同中书门下平章事。英宗即位，爲枢密使。居二年，出判扬州，封祁国公，进封郑。神宗熙宁元年（一○六八），徙判汝州。二年，以左僕射、门下侍郎拜同平章事。因与王安石政见不合，出判河南，改亳州。后因阻青苗法受责，求归洛阳养疾，不久即致仕。元丰六年卒，年八十。有奏议、安边策、文集等，今存《富郑公集》一卷。《宋史》卷三一三有传。 富弼诗，以影印清文渊阁《四库全书》所收《两宋名贤小集》卷四九《富郑公集》爲底本，酌校他书引诗。另从《伊川击壤集》等书中辑得集外诗若干，编于卷末。
《弼观罢走笔书后卷》是宋代文人富弼的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
黎民于变是尧时，
便字尧夫德可知。
更览新诗名击壤，
生生全道略无遗。
诗意：
在乱世之中，黎民的变革能够体现出尧时的德行。通过观察新近的诗词作品，可以看到作者深刻地理解并传承了尧时的道德精神，展现了其中丰富的内涵，没有遗漏地完整呈现出来。
赏析：
这首诗词表达了作者对于时代变革和文化传承的思考和赞美。诗中提到了尧时，尧是中国古代传说中的一位伟大君主，他以德治天下，仁爱民众，被后世尊奉为至圣。作者通过黎民的变革，寓意当前乱世中的人们也能够展现出尧时的美德。
诗词的第二句"便字尧夫德可知"，表达了作者对于黎民的德行的赞叹。在古代中国，人们常常通过一个人的字来判断其品德和性格。这句话意味着作者通过观察黎民的行为，可以直接了解到他们的品德和道德。
接下来的两句"更览新诗名击壤，生生全道略无遗"，表达了作者对于新近的诗词作品的评价。他认为这些作品不仅在形式上出色，而且在道德和思想表达上也非常完整，没有遗漏任何内容。作者对于这些作品的观赏和赞叹，体现了他对文化传承和时代进步的关注和肯定。
通过这首诗词，我们可以感受到富弼对于社会变革和文化传承的思考和重视。他将尧时的美德与当下的时代联系在一起，表达了对于社会进步以及文化繁荣的期望和赞美。这首诗词既是对于历史的致敬，也是对于当下的启示，让人们思考如何在变革中保持传统价值观的传承。
子细听，吾教诲。说与门生，莫把真心昧。若是不除堕口债。走入轮回，今世人身改。鬓发苍，休得怪。莫恋凡胎，假合终须坏。无事清闲炼丹台。自尔纯阳，随我蓬莱会。
绿罗裙下标三棒，红粉腮边泪两行。叉手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。
岳州西祠从古有，控带洞庭湖之口。前对隐显明灭之湘山，下接渊沦汹涌之长川。茫茫白沙连绝屿，淡淡古木蟠苍烟。昭灵王，左安流，右翠帐，朱幡拥前后。锯牙虎视森两厢，气骨生狞欲奔走。我来缆舟日已昏，袍靴跪听祠官言。伏兴进退如法式，四顾诡谲惊心魂。平明结束舟将解，叱吸
摆脱轩裳累，此身今自由。余生能有几，外物已无求。婺水自堪隐，稽山姑少留。千岩并万壑，春暖一遨游。
岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。月冷猿啼惨，天高雁去迟。夜郎流落久，何日是归期。
古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。