遥闻只履去翛然，诗翰才收数月前。
江海尽头人灭度，乱山深处塔孤圆。
忆登夜阁天连雁，同看秋崖月破烟。
尚有众生未成佛，肯超欲界入诸禅。
秦观（一○四九～一一○○），字少游，一字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。神宗元丰八年（一○八五）进士，授蔡州教授。哲宗元祐二年（一○八七），以荐应贤良方正能直言极谏科试，未第。五年，召爲祕书省校对黄本书籍（《续资治通鑑长编》卷四四三）。六年，迁正字（同上书卷四六二），兼国史院编修官。绍圣元年（一○九四），坐党籍，出爲杭州通判，道贬处州监盐酒税。三年，削秩徙郴州。四年，编管横州。元符元年（一○九八），除名，移雷州（同上书卷五○二）。三年，放还，至藤州卒，年五十二。有《淮海集》四十卷，《后集》六卷，《长短句》三卷。事见《秦观词年表》（《淮海居士长短句》附录二），《宋史》卷四四四有传。秦观诗，以宋干道高邮军学刻《淮海集》（藏日本内阁文库）爲底本，原集唱和诗多误入他人之作。参校宋干道高邮军学刻、绍熙谢雩修补本（简称谢本，藏北京图书馆，残存二至十一卷，四十卷，后集一至四卷）、常熟瞿氏铁琴铜剑楼旧藏眉山文中刻《淮海闲居集》（简称文本，藏北京图书馆）、明鄂州张綖刻本（简称张本）、清高邮王敬之刻本（简称王本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗编爲第十六卷。
诗词：《辨才法师尝以诗见寄继闻示寂追次其韵》
遥闻只履去翛然，
诗翰才收数月前。
江海尽头人灭度，
乱山深处塔孤圆。
忆登夜阁天连雁，
同看秋崖月破烟。
尚有众生未成佛，
肯超欲界入诸禅。
中文译文：
远听闻法师已经离去，
他的诗文才华在几个月前终止。
江海的尽头有人度灭，
乱山深处有座孤圆的塔。
回忆起曾登上夜阁，天空中飞过雁群，
与他一同观赏秋崖上月亮穿破烟雾。
还有一些众生尚未成佛，
愿意超越欲界进入各种禅定。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代秦观所作，表达了一种对修行和超越尘世的向往和思考。诗人通过向辨才法师致诗表达自己的心境和对法师的思念之情。
首先，诗人远听闻法师已经离去，他的诗才在数月前不再流传。这里可能暗指法师已经圆寂，不再写诗。接着，诗人描述了江海的尽头有人度灭的景象，以及乱山深处的孤圆塔。这些景象象征着世间的变化和不可避免的离别，同时也表达了诗人对法师的思念和对生死的思考。
诗中还描述了诗人回忆起登上夜阁，与法师一同观赏秋崖上月亮穿破烟雾的情景。这里的夜阁和秋崖都是寂静的地方，象征着超越尘世的境界。诗人与法师一同欣赏自然景观，表达了对超脱尘世的共同追求。
最后两句表达了诗人对修行的向往和对众生的思念。诗人希望还有一些众生能够放下欲望，进入禅定的境界，追求真正的解脱和觉悟。
整首诗以淡远的笔触表达了诗人对法师的怀念和对超越尘世的向往，同时也融入了对生死、自然景观和修行的思考，展现了一种超越凡俗、追求内心自由和智慧的意境。
我昔先君子，为公义林此。论儒摘寡要，太史固坐井。期公非敬知，力行福黎蠢。螭坳千载逢，凤池一跬近。独妍当众媸，隐忧触群愠。颇觉游梁倦，终成吊湘恨。声名出寒饿，圭组憎薄命。纶言表厄陈，衮札囊束笋。传家侈荣渥，尚足破孤愤。肠折八哀诗，涕堕五君咏。长歌饯公归，木脱
楚云朝暮蔽前峰，佳节寻芳已半空。三日薰炉沈蕙绿，一星春火并榆红。文鳞对掷回塘水，贺燕交飞翠幕风。怅忆沈斋题句罢，碎英无响坠华桐。
病躯终日困骄阳，正虑行行去路长。多谢天公怜此意，时飞疏雨作清凉。
罗襦绣袂香红，画堂中。细草平沙蕃马、小屏风卷罗幕，凭妆阁，思无穷。暮雨轻烟魂断、隔帘栊。
荷屋老子僧中龙，平生眼里无诸公。莫年愈觉气深稳，木寒霜净天无风。朅来精进复精进，焚香却扫大圆镜。数十万偈堆如山，从头一唱一加敬。波澜散入诸子中，华藏海与川源通。秋毫茧纸快收拾，百城烟水行无穷。善财再见文殊日，一臂黄金摩顶讫。选佛场中及第归，便是西来好消息。
淡淡秦云薄似罗，灞桥杨柳拂烟波。夕阳楼上山重叠，未抵愁春一倍多。