千里同风德不孤，心秋觉月照空壶。
两头坐断何生死，一点圆明异有无。
木马寒嘶青草坞，泥牛春种白云区。
见闻佛事谁迎背，用处全机道转枢。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《别陆尚书》
千里同风德不孤，
心秋觉月照空壶。
两头坐断何生死，
一点圆明异有无。
木马寒嘶青草坞，
泥牛春种白云区。
见闻佛事谁迎背，
用处全机道转枢。
中文译文：
千里之间，同受风吹的美德并不孤单，
内心如秋，感受到月光照耀空壶。
两端齐坐，断绝了何种生死之感，
一点圆明，与众不同的存在与虚无。
木马寒嘶，它们停驻在青草堆里，
泥牛春种，投下白云区的种子。
见闻佛事，谁在迎接背离，
用处全机，道转枢的终极意义。
诗意和赏析：
《别陆尚书》这首诗是宋代佛教僧人释正觉创作的作品。整首诗以寓言的形式，运用隐喻和象征的手法，表达了对人生和宇宙的深刻思考。
诗中的"千里同风德不孤"表达了美德在广阔的空间中传承的意义，无论身处何地，善良和美德都能得到共鸣和认可。
"心秋觉月照空壶"描绘了内心的宁静和超脱，通过秋天的意象和月光照耀空虚的壶，表达了禅宗的境界和心灵的净化。
"两头坐断何生死，一点圆明异有无"通过对坐禅修行的描写，探讨了生死和存在的哲学问题。两端齐坐体现了对二元对立的超越，圆明和有无的对立则表达了对真实与虚幻之间的思考。
"木马寒嘶青草坞，泥牛春种白云区"以寓言的方式，描绘了生活中的劳作和种植的景象。木马和泥牛分别象征着人工制品和自然之物，通过对这些形象的描绘，诗人呈现了生活与自然的互动关系。
"见闻佛事谁迎背，用处全机道转枢"强调了佛教信仰和修行的重要性。诗人思考见闻佛事的人是否真正理解和拥护佛教的教义，以及佛教修行对于个人和世界的转化和改变。
整首诗以简练的语言和深邃的意境，通过隐喻和象征的手法，探讨了生命、存在、美德和修行的主题。它呈现了佛教思想对诗人思维方式的影响，同时也反映了宋代社会和文化背景中对佛教的关注和影响。
种种一何短，青青无复垂。可怜髡髦子，不见指冠时。
一枝眼底物华新，翠袖清霜更可人。靓色不须夸缟夜，韶容聊复返青春。日烘有意姿仍洁，露洗无言态更真。不趁繁华更孤迥，为君唤起雪精神。
寒浅定知春已至，意闲仍觉日初长。已谙荣谢如空幻，一室萧然且坐忘。
鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。犹喜深交有支遁，时时音信到松房。
世事枰棋入角危，有人袖手只攒眉。路通巴蜀那须檄，马立澶渊更要诗。公竟醉耶从汝笑，树犹如此信吾衰。传闻双珥消兵气，犹把葵心向郁仪。
儒蕴披幽笈，仙图启秘关。嵩云为雨罢，来伴相君閒。