东山聚散亦夤缘，华吐芳姿柳锁烟。
肯处根尘非一一，用时手眼恰千千。
塔中祖有相传事，岭外人元不会禅。
后日能来圆此话，未嫌敲枕唤春眠。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《别五祖山悦众》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
东山聚散亦夤缘，
华吐芳姿柳锁烟。
肯处根尘非一一，
用时手眼恰千千。
塔中祖有相传事，
岭外人元不会禅。
后日能来圆此话，
未嫌敲枕唤春眠。
诗意：
这首诗词表达了禅宗五祖山的离别之情。诗人感慨东山的离合聚散也是命运的安排，华丽的景色如同垂柳拦住了轻烟。虽然每个人的根源与尘世不尽相同，但是修行禅门需要付出千千万万的努力。诗中提到塔内有祖师的传承事迹，而岭外的人们却不懂禅宗的真谛。诗人期待将来有机会圆满地传授禅宗，而此刻他不厌其烦地敲打枕头，唤醒春天的沉睡。
赏析：
这首诗词以禅宗五祖山为背景，通过离别的场景表达了禅门修行的艰辛和禅宗的传承。东山的离合聚散被诗人视为命运的纠葛，华丽的景色如同垂柳拦住了轻烟，给人一种朦胧的感觉。诗人在表达禅门修行的艰辛时，用了"肯处根尘非一一，用时手眼恰千千"的形容，形象地描绘了修行者需要付出千千万万的努力和用心。诗中揭示了塔中祖师的传承事迹，以及岭外的人们对禅宗的无知，体现了禅宗的深奥和需要传承的重要性。最后，诗人表达了对未来能够传授禅宗的期待，他不厌其烦地敲打枕头，唤醒春天的沉睡，寄托了他对禅宗传承的热切愿望。
这首诗词通过离别的场景，以及对禅宗的传承和修行的描绘，展现了诗人对禅宗的热爱和对禅门修行的坚守。同时，诗中也透露出一种对于人们对禅宗的误解和无知的感叹，呼唤着对禅宗真谛的理解与传承。整首诗词以简洁的语言表达了深邃的禅意，给人以思考和感悟的空间。
溪上玩秋水，使人意自清。烈烈回飚馀，鳞鳞夕浪生。有鱼可垂饵，有蒲可芼羹。況值新酒熟，鲑菜辛鹹并。兴来命一樽，樽至壶自倾。便值人间虑，浩然沧海情。
明月从来忌暗投，污渠尤忌映清沟。上书未办诛屠伯，束带何曾问督邮。袒裼直前当暴虎，善刀那见有全牛。区区三仕并三已，喜愠眉间了不留。
妙玄易解，心意难善。穷究如何长便。牢捉牢擒，争奈马猿跳健。十二时中返倒，斗唆人、生情起念。当发愿，便至死来来，与他征战。饶你十分颠傻，却怎禁，坚志专专锻炼。达悟知空，自是内观不见。才方生育天地，药炉中、日月运转。常清静，圣功生，神明出现。
漫与东风作主人，栽培花草伴闲身。不辞伐竹成高架，收拾蔷薇一片春。
月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮呼唤应复眠，啼鸡拍翅三声绝。
可怜安乐寺，了了树头悬。