开眼万象生，阖眼万象灭。
生灭本无体，人心妄分别。
我初病眸子，散漫空花发。
视物都矇矇，浮云翳秋月。
谒告旋掩关，十日人事绝。
密室宴坐馀，神光潜洞达。
俄於冥冥中，瞭然得朗彻。
以兹悟色性，六根成解脱。
缅思浊世人，逐见互攘夺。
外为物所障，两眼暗添屑。
岂知有良医，利重金篦刮。
作诗示盲俗，听此还丹诀。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《病目》是宋代诗人郭印所创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
病目
开眼万象生，
阖眼万象灭。
生灭本无体，
人心妄分别。
我初病眸子，
散漫空花发。
视物都矇矇，
浮云翳秋月。
谒告旋掩关，
十日人事绝。
密室宴坐馀，
神光潜洞达。
俄於冥冥中，
瞭然得朗彻。
以兹悟色性，
六根成解脱。
缅思浊世人，
逐见互攘夺。
外为物所障，
两眼暗添屑。
岂知有良医，
利重金篦刮。
作诗示盲俗，
听此还丹诀。
译文：
开启双眼，万物生长；
闭上双眼，万物消失。
生与灭本无实体，
人心妄自分辨。
我初次患眼病，
视野模糊不清。
物象都变得朦胧，
浮云掩盖了秋月。
匆匆告别世俗之门，
十天人事已绝。
在密室里坐下，
神光潜藏深处。
突然间，在黑暗中，
我恍然大悟。
从中领悟到色欲的本性，
六根得到解脱。
思念着纷扰的世人，
彼此争夺不休。
外界的物质成为障碍，
两眼变得昏暗模糊。
岂知有位良医，
借助重金屑擦拭。
用作诗来显现盲目的俗世，
倾听这还丹的秘诀。
诗意和赏析：
《病目》这首诗词以描写作者患眼病的经历为主题，通过揭示人们对于外界事物的感知和认知的局限性，进而探讨了人性的迷茫和解脱。
首先，诗中通过开眼和闭眼的对比，表达了人们对于世界的感知是有限的。当眼睛无法准确看清事物时，世界变得朦胧不清，犹如浮云遮掩了明亮的秋月，暗示了人们对于真实世界的模糊认知。
其次，作者在病痛中体会到生与灭的本质虚无，认识到人心妄自分辨的局限性。这种对生死的思考和对人性的思索，使得作者在黑暗中突然领悟到了色欲的本性和六根的解脱，意味着超越世俗的境界和对人性束缚的解放。
最后，诗人通过描绘世俗的纷扰和人们相互争夺的景象，暗示了人们对于物质世界的追逐和对外物的执着，使得视野变得昏暗。然而，诗中提到了一位良医，用金篦刮除眼中的屑，这象征着一种对于人性的净化和解脱。通过写诗来展示盲目追求的世俗，借此向人们传达还丹的秘诀，表达了诗人对于超越世俗追求和人性解脱的呼唤和启示。
整首诗以简洁明快的语言揭示了人们对于外界事物的感知局限和人性的迷茫，通过病痛的经历和黑暗中的领悟，探讨了超越物质世界的境界和人性的解脱。通过作诗示范盲目追求的世俗，诗人传递了对于人性解放的思考和呼唤。
这首诗词以其深刻的主题和抒情的表达方式，让读者思考人生的意义和追求，启发了对于内心世界和超越物质欲望的思考。
神童之貌清且奇，神童之道传希夷。入室三年丹已熟，肌肤绰约光离离。结缯自覆有余乐，晔晔紫芝堪疗饥。跳入壶中人莫见，朝游五岳暮瑶池。有时混世来尘境，短发鬅鬙满面垂。顷刻龙蛇生笔下，为将高兴寄新诗。我疑虚静乐山水，来归旧隐挂冠緌。愿策浮云飞碧落，致身绛阙长相随。
三命盘中水火煎，五星局上计罗缠。天公赋与元如此，历叟欺谀谓不然。一纸向人胡似镜，平生惟尔直如弦。更持居士鹿门去，欲献何人觅酒钱。
天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。
相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。
六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦烁肌肤，毒雾昏性情。安得奋轻翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。火德烧百卉，瑶草不及荣。省客当此时，忽贻怀中琼。捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。中令霜不祓，大馀气常贞。江南诗骚客，休吟苦热行。
西崖佳树绿层层，日落山烟满树生。萧然倚杖疏篱外，遥听幽泉断续鸣。