病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
这首诗是唐代文学家白居易所作的《病中诗十五首·罢灸》。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
病身佛说将何喻，
变灭须臾岂不闻。
莫遣净名知我笑，
休将火艾灸浮云。
中文译文：
在我病中，佛陀讲述了什么寓意呢？
转瞬即逝的变化和消亡，怎能不被听闻？
请不要以为我对精神净化一无所知而嘲笑我，
也请不要将火和艾草灸疗等同于虚幻的云彩。
诗意：
这首诗描绘了白居易在病中对于人生和存在的思考。他提到佛陀讲述的寓意，可能是指佛陀的教诲，关于生命的短暂和无常的本质。白居易认为人生的变迁和消亡是不可避免的，而这种变化的真相是应当被人们所了解和接受的。他同时表达了对于一些人对他的轻视和嘲笑的反驳，认为他并不无知，不应将他用火艾灸治疗病痛的举动看作是对虚幻、无实际效果的事物的追求。
赏析：
这首诗通过简练的语言表达了作者对病痛和人生无常的思考。作者以批判的口吻回应了那些不理解他的选择的人们。他强调了人生的变化和消亡的必然性，传达了对于人们对于病痛治疗方式的误解和偏见的反思。诗中的"火艾灸浮云"一句，表明作者并不将灸疗看作是一种虚幻或无效的行为，而是一种对于病痛的积极应对方式。整首诗展现了作者对于生命和病痛的深刻思考，以及对于他人误解的回应，凸显了他的人生态度和思想境界。
好客汉内史，著书蒙漆园。肯从一先生，共访三神山。行循古塘步，步入青林间。不见荷篠人，但与二子言。非干海风引，意足我自还。古来剡溪上，兴尽明月天。亦有好事人，稽山回酒船。兹游虽不逢，赖古多此贤。作诗解严郑，相视各欣然。
香草何时号水仙，翠翘罗袜步蹁跹。风标宜作梅花伴，不入离骚亦偶然。
赤羽异蒿鷃，来自东夷国。群集成皋间，翩翩皆一色。举臆发朱砂，为瑞应火德。穿屋彼非类，啄粟惭与食。清声殊啁呼，所蓄每陋逼。应当放之去，重展万里翼。
高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。偶亡塞马宁非福？太察渊鱼恐不祥。每与诸儿论今古，常思百世业耕桑。危机正在黄金印，笑杀初心缪激昂。
罗浮元不是罗浮，自是道家古蓬丘。弱水只知断舟楫，葛仙夜偷来惠州。罗浮山高七万丈，下视日月地上流。黄金为桥接银汉，翠琳作阙横琼楼。不知何人汗脚迹，触忤清虚涴寒碧。天遣山鬼绝凡客，化金为铁琼为石。至今石楼人莫登，铁桥不见空有名。玉匙金龠牢锁扃，但见山高水冷冷。
白璧黄金杀五侯，只堪挥斥不堪留。柳风梧月窗前草，此兴江河日夜流。