不羡云霄欲网罗，百年人物总相磨。
死如归耳生如寄，造物从今奈我何。
高登（？～一一四八），字彦先，学者称东溪先生，漳浦（今属福建）人。徽宗宣和间太学生。钦宗靖康初与陈东等诣阙上书，乞斩蔡京、童贯等六贼。高宗绍兴二年（一一三二）举进士，廷对时力陈时政缺失，试官忌其直，调富川县主簿。八年，召赴都堂审察，又上书万言及时议六篇，秦桧恶其讥己，授静江府古县令。古县爲桧父旧治，郡守胡舜陟讽爲桧父建祠，拒不应，遂诬以事入静江狱，会舜陟死而免。十四年，爲潮州归善令，因所出秋试题触怒秦桧，编管容州。十八年卒。着有《东溪集》，已佚。今传明嘉靖林希元重编本《东溪先生集》，仅上下两卷，已非其旧。事见《晦庵集》卷七九《漳州州学东溪先生高公祠记》、《东溪集》附录《东溪先生言行录》，《宋史》卷三九九有传。 高登诗，以影印文渊阁《四库全书·东溪集》（据林希元重编本）爲底本，校以《两宋名贤小集·东溪集》（简称小集本）。另辑得集外诗一首，附于卷末。
《病中杂兴》是宋代诗人高登创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不羡云霄欲网罗，
百年人物总相磨。
死如归耳生如寄，
造物从今奈我何。
诗意：
这首诗表达了作者高登在病痛中的感慨和思考。他不羡慕那些欲图名利的人们，因为他们都必然会经历百年的光阴，最终化为尘土。他将死亡看作是回归的归宿，而生命则像是寄居一般短暂而虚幻。面对造物主的安排，作者感到无奈，不知道自己将如何应对。
赏析：
《病中杂兴》这首诗通过简洁而深刻的语言，表达了作者对生命和人生的思考。首两句“不羡云霄欲网罗，百年人物总相磨。”表达了作者不嫉妒那些追逐权势和名利的人，因为他们最终也无法逃脱时间的摧残，都会化为尘土。这种对世俗之物的淡然态度，显示出作者对功名利禄的超脱和对人生的审慎思考。
接下来的两句“死如归耳生如寄，造物从今奈我何。”展示了作者对死亡和生命的看法。作者认为死亡是归宿，是回归本源的一种状态，而生命则像是暂时寄居在世间的一种存在。这种对死亡和生命的思考，反映出作者在病痛中对生命的珍视和对死亡的接受。
最后一句“造物从今奈我何。”表达了作者对造物主（上天、命运等）的无奈和无法预料的感叹。作者无法改变或掌控自己的命运，面对造物主的安排，他感到困惑和无措。
整首诗以简明扼要的语言，展现了作者在病痛中对生命和人生的思考与反思。作者通过对功名利禄的超脱、对死亡和生命的看待，以及对造物主的无奈，表达了一种超然于世俗的态度和对人生的深刻思考。这首诗具有哲理性质，引发人们对生死、人生意义等问题的思考。
堂堂司寇公，族姓原自古。支流入汉唐，浩渺无寻处。子瞻得家法，自少不勤苦。戏剧入场屋，名声振寰宇。凝思肤寸云，落笔万点雨。中间触机阱，窘若带箭虎。坎轲连交游，冻饥及稚乳。归来直玉堂，得失亦相补。顾我縻一官，未即江海去，裳衣裹穷猿，系以三尺组。知公心胸中，坦不
苍茫一片莓苔地，随意触来还有声。定是战坑余箭戟，不然琴屋贮瓶罂。名真过客多能记，迹古居人不敢耕。孙叟有灵应索笑，赋成留比试鏦铮。
神龙豢可致，猛虎扰亦留。变生父子间，上圣不能谋。常情在欲得，义养或成仇。他人恩更轻，患祸信难周。
剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。坐看旸谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。
凌寒峭立向庭除，晋宋渊明汉二疏。面冷不堪相妩媚，心清聊为一轩渠。月来月去香仍在，春少春多意自如。皎洁孤芳谁与共，作诗我欲寄东徐。
天上吹箫玉作楼，蟠桃熟後更无忧。内家报喜车凌晓，太史占祥斗挂秋。龙得一珠应献佛，虎生三日便吞牛。鲁元福禄何人似，坐见张敖数子侯。