呜呼有生初，蠢蠢不知几。
血气均有欲，扰扰靡穷已。
伯益烈山泽，庭氏挟弓矢。
驱除或未尽，遗类复纷靡。
岂惟枭鸟恶，亦有伯劳氏。
琐琐至微物，凶悖乃如此。
不思天壤间，万物虽异类。
子之於父母，恩爱均一理。
卵翼哺尔成，胡为遽忘义。
昔闻乌反哺，羔羊能跪乳。
蜂蚁识君臣，豺狼知父子。
寄语当世人，为此勿为彼。
于石（一二四七～？）（生平据本集卷一《邻叟招饮》“三十将远游，海波忽扬尘”推定），字介翁，号紫巖，晚号两谿，兰溪（今属浙江）人。宋亡，隠居不仕，一意于诗，生前刊有集七卷，卒后散失，由门人吴师道就藏本及所藏续抄者选爲《紫巖诗选》三卷。事见《吴礼部集》卷一七《于介翁诗选后题》，明万历《金华府志》卷一六、《宋季忠义录》卷一三有传。 于石诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以清朱彝尊钞本（简称朱本，藏北京大学图书馆）、清光绪于国华留耕堂刻傅增湘校本（简称傅校本，藏北京图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《伯劳》是宋代诗人于石所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
呜呼有生初，蠢蠢不知几。
在生命的初期，我曾是多么的愚昧无知。
血气均有欲，扰扰靡穷已。
年少之时，我心中充满了欲望，而困扰与不满已然存在。
伯益烈山泽，庭氏挟弓矢。
传说中的伯益在山区和湖泽中奋发图强，庭氏则手持弓箭。
驱除或未尽，遗类复纷靡。
他们或许已经被驱逐，或者还有些残余的后代。
岂惟枭鸟恶，亦有伯劳氏。
不仅仅是猛禽枭鸟凶恶，还存在着伯劳这样的鸟类。
琐琐至微物，凶悖乃如此。
琐碎微小的生物，却能拥有凶恶的本性。
不思天壤间，万物虽异类。
它们并没有思考过大地之间，尽管万物各不相同。
子之於父母，恩爱均一理。
子女对待父母，应该有着平等的爱和恩情。
卵翼哺尔成，胡为遽忘义。
孵化成长的过程中，曾经有卵翅相互哺育，为何突然忘却了这份情义。
昔闻乌反哺，羔羊能跪乳。
传闻乌鸦会反哺，小羔羊也会跪着喂奶。
蜂蚁识君臣，豺狼知父子。
蜜蜂和蚂蚁明白君臣关系，豺狼了解父子之情。
寄语当世人，为此勿为彼。
诗人寄语当代人，不要因为某种特定关系而忽视其他伦理关系。
这首诗词《伯劳》以形象的语言描绘了人类社会中各种动物的行为和本性，通过对比和映射，表达了人类应当秉持的道德准则。诗词以寓言的方式向读者传达了作者对于社会伦理关系的思考和警示。无论在亲情、友情还是社会关系中，人们都应该保持恩爱和义务的平衡，不要因为一方面的关系而忽视其他关系的重要性。这首诗词通过动物的形象描绘，以及对人性的思考，引发读者对人与人之间的情感和道德的深入思考。
（孔子之赵，闻杀鸣犊作。赵杀鸣犊，孔子临河，叹而作歌曰：秋之水兮风扬波，舟楫颠倒更相加，归来归来胡为斯）秋之水兮，其色幽幽；我将济兮，不得其由。涉其浅兮，石啮我足；乘其深兮，龙入我舟。我济而悔兮，将安归尤。归兮归兮，无与石斗兮，无应龙求。
韩信栖迟项羽穷，手提长剑喝秋风。吁嗟天下苍生眼，不识男儿未济中。
顺祝斋琳馆，翛然隔世埃。空歌灵鹄下，祠节宝鸡来。瑞木千寻竦，仙图几卷开。如无清夜唱，谁识帝车回。
内史北轩多种竹，隐居南洞少栽花。蓝桥西路青青处，拾得璚儿似虎牙。
红楼艳歌舞，乐极还生哀。欹枕看儿戏，好怀终日开。
客至从客奉笑谈，晚知庶境味尤甘。曲江进士题名遍，安用山人起水南。