一个去学仙，一个去学佛。
仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。
不饮便康强，佛寿须千百。
八十余年入涅槃，且进杯中物。
辛弃疾（一一四○～一二○七），字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州歷城（今山东济南）人。钦宗靖康末中原沦陷，弃疾于青年时即率衆抗金。高宗绍兴三十一年（一一六一），投忠义军耿京部，爲掌书记。三十二年奉表归宋，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，弃疾还海州，约忠义军人径趋金营，缚张安国以归，改差签判江阴军。孝宗干道四年（一一六八）通判建康府。歷知滁州，提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚，知潭州兼湖南安抚。后于再知隆兴府任上因擅拨粮舟救荒，爲言者论罢。光宗绍熙二年（一一九一），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚，未几又爲言者论罢。宁宗嘉泰三年（一二○三），起知绍兴府兼浙东安抚。四年迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年召赴行在奏事，未受命卒。辛弃疾以词着称，是豪放派词风的代表，与苏轼并称苏辛，有《稼轩词》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛启泰辑有《稼轩集抄存》，近人邓广铭增辑爲《辛稼轩诗文抄存》。《宋史》卷四○一有传，近人陈思有《辛稼轩年谱》。 辛稼轩诗，以《辛稼轩诗文抄存》爲底本，酌校原材料出处。新辑集外诗编爲第二卷。
《卜算子（饮酒成病）》是宋代辛弃疾的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一个去学仙，一个去学佛。
仙人饮酒千杯醉得像泥，皮肉坚硬如金石。
不喝酒则健康强壮，佛寿命必须千百年。
八十多年后涅槃圆满，而我只进入杯中酒。
诗意：
这首诗词以饮酒与修仙、修佛为主题，通过对比表达了诗人对人生的思考和感慨。诗人辛弃疾借酒喻人生，探讨了追求长生不老的仙人和追求长寿福祉的佛教信仰之间的差异。他认为，仙人虽然饮酒沉迷，但却能长生不老，身体坚硬如金石，而不饮酒则会变得健康强壮。相比之下，佛教追求的是寿命的延长，需要修行千百年才能获得长寿的果报。最后，诗人以自嘲的语气表达了自己对于生命的短暂和无常的认知，将自己与仙人和佛陀的追求做了对比。
赏析：
《卜算子（饮酒成病）》这首诗词通过对仙人和佛陀的形象描绘，以及对酒与长生寿命的对比，表达了诗人对人生意义和价值的思考。诗中的对仙人和佛陀的描述，既有夸张的修辞手法，又有一定的讽刺意味，突出了酒与长生不老、修行得道的主题差异。
诗词中的"皮骨如金石"描绘了仙人的身体坚硬无比，暗示他们长生不老的能力。而"不饮便康强，佛寿须千百"则强调了不饮酒的人能够保持健康和强壮，而佛教修行需要千百年才能获得长寿的果报。这种对比揭示了不同追求方式的不同效果和代价。
整首诗以辛弃疾自嘲的语气结尾，将自己置于仙人和佛陀之外，表达了对生命短暂和无常的领悟。通过对长生与长寿的对比，辛弃疾在这首诗中抒发了对人生意义的思考，呈现了一种悲观的情绪，同时也反映了宋代士人对于命运和生命的思考和反思。
总的来说，《卜算子（饮酒成病）》通过对仙人、佛陀和自身的对比描绘，反映了辛弃疾对于人生意义和价值的思考。诗词运用了夸张的修辞手法和自嘲的表达方式，通过对长生与长寿的探讨，表达了对于生命短暂和无常的认知。这首诗词在宋代文学中具有一定的文学价值和思想内涵，展示了辛弃疾独特的才情和对人生的深刻洞察。
危磴俯寒水，阴崖擘苍烟。上开水雪窟，下垂珠玉渊。何时雷斧手，拓此壶中天。自然浑沌窍，不受百巧镌。地胜集灵气，木石含清坚。三子果谁欤，流辈孰后先。我来叩玉扃，欲访云雨仙。呼龙龙未醒，日高贪睡眠。
水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。水光壁际动，山影
怪若奇峰巧若何，衣冠到此苦无多。自惭登览非能赋，敢觊雕镌尚不磨。古寺残僧犹记忆，岚烟嶂雨几嘘呵。旧题莫辨苍苔迹，多谢梅仙为剪摩。
东风吹雨小寒生，杨柳飞花乱晚晴。客子从今无可恨，窦家园里有莺声。
朝响疏疏不晻光，暮檐浏浏亦无长。胡然可救焦枯厄，政尔能成湔祓方。堆案文书小盘礴，并溪草树一徜徉。君方问隐我思去，异日相望何有乡。
握中一寸毫，宝匣百链金。监貌不监道，写形宁写心。古人固不识，今人或所钦。依然见其质，俨尔恨无音。子诚丹青妙，巧夺造化深。妍媸必尽得，幻妄恐交侵。