内院不肯安店，长汀分甘落泊。
拄杖不解拈提，布袋徒然倚托。
肚中计较百般，要睡何曾睡著。
睡得著，铁奉化人须软脚。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《布袋赞》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗以布袋为象征，通过描绘内院不肯安排住宿，长汀地分割了各种甘美的落脚点，诗人拄杖却无法拈提行李，只能徒然依靠布袋。在布袋中，诗人心思百般计较，却始终无法入眠。即便入睡，却又被铁奉化人的脚步声惊醒。
这首诗词通过描写布袋和诗人的境遇，传达了一种无奈和寂寞的情感。布袋象征着诗人的行囊，而诗人在旅途中的种种困境和难题，使他无法得到真正的安宁和安顿。内院不给安排住宿，长汀地分割了各种甘美的落脚点，这些描写表达了诗人在旅途中的孤单和无家可归的境遇。
诗中的拄杖和布袋成为诗人的唯一支撑和寄托，但拄杖无法拈提行李，布袋只能徒然倚托，这表现了诗人在旅途中的无奈和困境。诗人的肚中百般计较，显示了他对生活的思索和烦恼，他的内心无法得到真正的宁静和放松。
诗中的睡眠意象也很有意义，诗人想要入眠却始终无法入睡，这可能是因为他的内心无法真正得到平静和安宁。即便入睡，也会被铁奉化人的脚步声惊醒，这进一步加深了诗人内心的不安和无法真正休憩的困境。
整首诗词营造出一种寂寞和无依无靠的氛围，通过对布袋和诗人困境的描绘，传达了一种内心的孤独和无奈。诗人在旅途中无法得到真正的安宁和归属感，他的内心无法得到真正的放松和宁静，这种情感在诗词中得到了生动的描绘。
应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。
江南十月方肃霜，小槽初滴鹅儿黄。颇思指动异味尝，门正张罗谁末将。披绵强来推不去，枯虾欲进止之户。羊膻豕腥尤可厌，肪截脂凝在何处。草玄子云黄门郎，遗我黑质而白章。形之硬语弩力强，写以奇字侔史苍。愧无纖手色倾国，压糟磨刀走臧获。喜于左手持蟹黄，美胜八珍熟熊白。
天地怒气散，凯风若颠喜。吹彼枳棘墟，不入邃屋里。北风何其凉，雨雪雱不止。卒岁无衣裘，穴处犹冻死。六月如蒸炊，执扇犹秉毁。芃芃黍苗花，吹落不结子。老农悲不获，飞鸟喜自恣。虽难答天恩，愿天投木李。
道旁草屋两三家，见客擂麻旋点茶。渐近中原语音好，不知淮水是天涯。
蓟门八月霜华浓，何时种竹能成丛。凤城之阳禁苑东，琅玕万树凌青空。光摇太液波心月，高出三山顶上松。祥飚拂拂来天上，鸣金戛玉声玲珑。蓬莱宫中日如年，高柯密叶霏云烟。春阳挺秀百花表，秋月增辉仙桂边。九夏繁阴覆灵囿，祥麟瑞鹤相周旋。六花凝寒群卉老，清标转觉生光妍。
乞得閒身荷对朝，旧栖佳处日逍遥。却怜赤壁归来日，歌舞樽前祗小乔。