神之降依，昭假左右。
露露所沾，罔不在宥。
译文：
《补乐府十篇·帝少昊氏之乐歌》
诗意：
这首诗词描述了帝少昊氏的乐歌，它是一首神圣而庄重的歌曲。歌者以虔诚之心迎接神明的降临，神灵的存在似乎在左右昭示着。每一滴露水都被视为神明的抚慰，没有一点不在神佑之中。
赏析：
这首诗词以简练而雄奇的语言，表达了对神明的敬畏之情和对神灵的顺从。诗中描述的帝少昊氏的乐歌，将人与神之间的联系和依存关系展现得淋漓尽致。歌者敬畏神明，认为神灵的存在贯穿在他们的生活中的方方面面，甚至连一滴露水都被视为神的恩赐。
在这首诗词中，作者通过凝练而富有意境的表达，刻画了人类与神明之间的亲密关系以及对神圣事物的崇敬。诗中的"昭假左右"表明神明的存在无处不在，与人类息息相关。而"露露所沾，罔不在宥"则强调了神佑之力贯穿于自然界的方方面面，即使是微小的露水也承载着神灵的祝福。
这首诗词通过简练而精确的语言，传达了对神明的虔诚敬畏之情，以及人与神之间的紧密联系。它展现了宋代文人对神圣事物的敬畏与崇高追求，同时也表达了作者对帝少昊氏的赞颂和对他们的乐歌的推崇。
邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。
吴王逐兽地，士衡闻筜亭。古人不可见，荒原今独行。遗堵俨若存，阡陌复纵横。依稀望极浦，迢递盼春城。江树既晻霭，原花复晶荧。长烟覆渔屋，白水乱凫停山川岂云异，人事有消停。即此伤往时，聊复乐其生。寄言后来士，此理可自明。
颠风恶浪雨喧豗，往事愁中一笑咍。江上有人来吃酒，故庆虎子是琼杯。
开正占晴符古语，便谓春风偏花坞。那知天意不可谋，才告休期便风雨。急追令节已难寻，卧向空斋思胜侣。可怜十步五步宽，似隔千山万山阴。今朝冯夷巧作便，翦刻开花散飞舞。峭寒燠沐两不同，况是南箕正三鼓。若求此花生彼花，少霁威严无用武。桑钱未出土水兴，绘给丰膏亦无苦。
昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。
老年前事怕追思，更见曾悲先德诗。却有断章聊自慰，如今冢嗣弱於谁。