孤灯深夜半，何乃抚床为。
道左时通料，心方世岂知。
孰刊前代史，肯作近人诗。
黠鬼应相笑，乾坤一老痴。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《不寐十首》是宋代方回创作的诗词，通过描绘夜深人静时的孤灯抚床的情景，表达了作者内心的孤独和思考。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
孤灯深夜半，
何乃抚床为。
在深夜里，孤灯独自燃烧，
为何我却不寐而坐在床前。
道左时通料，
心方世岂知。
修道之人通晓天地之理，
但我的内心却无法理解世间的变幻。
孰刊前代史，
肯作近人诗。
谁能研读古代的历史，
又愿意创作近人的诗词。
黠鬼应相笑，
乾坤一老痴。
聪明的鬼神们应该会嘲笑我，
因为我对世事的看法如此糊涂。
诗词以夜深人静的场景为背景，通过描写孤灯独自燃烧、作者抚床不寐的情景，表达了作者内心的孤独和思考。作者感到困惑，他在修道的过程中领悟到了一些道理，但对于现实世界的变幻却无法理解和适应。他希望能够研读前代的历史，但同时也意识到自己可能无法成为创作近人诗词的人。最后两句表达了作者对于自己的无知和愚昧的认识，认为聪明的鬼神们会嘲笑他，而世间万物也将最终老去。
整首诗词情感深沉，表达了作者对于自身处境的思考和对世事的困惑。通过夜晚的静谧和孤灯的映衬，诗人将自己的孤独和内心的苦闷表现得淋漓尽致。诗词的意境清幽，语言简练，给人以静心思考的空间，让读者在诗人的思考中也能找到共鸣。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。