孤客危冠不得眠，清灯古像共安禅。
鬼神未用来听法，我自观心绝世缘。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《不眠》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗描绘了一个孤独的旅客，他戴着危险的帽子，却无法入眠。他在清明的灯光下，与古老的佛像一起静坐冥想。诗中提到鬼神并未来听法，这可能意味着旅客并不依赖超自然力量来寻求安慰或指引。相反，他通过自我观察来超越世俗的纷扰。
这首诗的中文译文如下：
孤客危冠不得眠，
清灯古像共安禅。
鬼神未用来听法，
我自观心绝世缘。
诗意和赏析：
《不眠》这首诗词表达了晁说之对于内心的探索和超越世俗的追求。诗中的孤客戴着危险的帽子，象征着他面对的困境和挑战。他无法入眠，可能是因为内心的焦虑和思考。然而，他选择在清明的灯光下与古老的佛像一起静坐冥想，这显示了他对于内心平静和超脱的渴望。
诗中提到鬼神未用来听法，表明旅客并不依赖外在的神灵或超自然力量来寻求答案。相反，他通过自我观察来超越世俗的束缚。他观察自己的内心，超越世俗的缘起缘灭，追求内心的真实和超越。
整首诗以简洁的语言表达了晁说之对于内心探索和超越的思考，展现了他对于内心自由和超越世俗的追求。这首诗词通过描绘孤独的旅客和他的冥想场景，传达了一种超越世俗的宁静和内心的觉醒。
菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。
十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，自有才华作庆霄。鸟影参差经上苑，骑声断续过中桥。夕阳亭畔山如画，应念田歌正寂寥。
越山辉映绣衣鲜，屈指重来是几年。濡辔按行方易地，追锋趣召已朝天。步趋接武星辰上，献纳依光日月边。到得中流须砥柱，功名事业要双全。
农桑初轸素餐忧，幸尔天然大有秋。壮穗凝鎌黄{左禾右罢}稏，柔丝滑杼白绸缪。黎明妇女放鸡犬，薄暮儿童归马牛。饱暖自聊无背本，轻肥相尚莫如流。
小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。争知司马夫人妒，移到庭前便不开。
借得茅楼一倚栏，见成诗句满江天。归鸦啼处客投宿，野鸭飞边人上船。老眼尚嫌随物转，闲心可惜被贫牵。平生错做功名梦，金印何时二顷贤。