气为还元正，心田抱一灵。
凝神归罔象，飞步入青冥。
整服乘三素，旋网蹑九星。
琼章开后学，稽首奉真经。
徐铉（九一七～九九二），字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。早岁与韩熙载齐名，江东谓之“韩徐”，又与弟锴并称“二徐”。仕南唐，累官至吏部尚书。入宋，爲太子率更令。太宗太平兴国初，直学士院。八年（九八三），出爲右散骑常侍，迁左常侍。淳化二年（九九一），以庐州女僧道安诬陷事，贬静难军行军司马。三年，卒于邠州，年七十六。着有文集三十卷，又有《稽神录》（一说出于门客蒯亮之手）、《质疑论》等。《宋史》卷四四一有传。 徐铉诗今存七卷，见于三十卷本《徐公文集》（一名《骑省集》）卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷二一、卷二二。今以《四部丛刊》影印清黄丕烈校宋本（《徐公文集》三十卷）爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（《骑省集》三十卷，简称四库本）、《四部备要》排印宋明州本（《骑省集》三十卷，简称备要本）、徐乃昌影宋重刊本（《徐公文集》三十卷，简称徐本），参校《全唐诗》（中华书局排印本）、《玉壶清话》（中华书局排印本）所收诗。并从《东轩笔录》（中华书局排印本）等录得集外诗，编附卷末。
《步虚词五首》是唐代徐铉所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
气为还元正，心田抱一灵。
凝神归罔象，飞步入青冥。
整服乘三素，旋网蹑九星。
琼章开后学，稽首奉真经。
诗意：
这首诗词描述了修炼者追求武学境界的过程。诗人通过描写修炼者的修行方法和目标，表达了对武学的追求和向往。
赏析：
这首诗词使用了一系列比喻和象征手法，将修炼者的境界与宇宙间的神秘力量相联系。以下是对每一句的分析：
1. 气为还元正，心田抱一灵。
“气”指的是内息，修炼者通过调整呼吸和气运动来平衡身心，达到内外和谐的境界。诗中的“还元正”意为回归至纯粹的状态。“心田抱一灵”表示修炼者的内心怀抱着一种超越尘世的灵性。
2. 凝神归罔象，飞步入青冥。
修炼者通过专注和集中注意力，将心神凝聚在一个无形的形象中，以探索更高层次的境界。“罔象”表示那种无法形容的境界。“飞步入青冥”则是指修炼者的身体和意识超越尘世的束缚，进入到更深邃的境界。
3. 整服乘三素，旋网蹑九星。
“整服”意味着整理、调节身体和内息。“三素”指的是天、地、人三者的元素，修炼者要与宇宙自然力量相协调。“旋网蹑九星”表达了修炼者奔赴天际、追逐更高境界的意愿。
4. 琼章开后学，稽首奉真经。
“琼章”表示高深的武学技巧和理论。“开后学”指的是继承前人的学问和传统。“稽首奉真经”表示修炼者虔诚地向真正的武学经典致敬和学习。
总体而言，这首诗词以婉约的语言描绘了修炼者追求武学境界的过程，表达了对超越尘世的追求和对真理的崇敬。通过诗人的艺术表达，读者可以感受到修炼者内心的宁静、追求和奋斗的精神。
赴供归来后，跏趺对篆熏。三椽忘岁月，一衲老烟云。俗客无门入，闲情有砚分。山中高卧好，城市正纷纭。
爱山中日月，春渐去，又还来。望水绕人家，云生窗户，岫转峰回。层层绛桃千树，似丹霞、散绮映楼台。世上从教桑海，人间自有蓬莱。渔郎未必是仙才。偶尔到天台。喜相问相邀，山中肴＊，树里尊＊。何便寻归路，是风波险处未心灰。要似秦民深隐，桃花只好移栽。
冷面无惭色，真心不脱空。虽然獃在我，终是与人忠。
韩君问我洛阳花，争新较旧无穷已。今年夸好方绝伦，明年更好还相比。君疑造化特著意，果乃区区可差耻。尝闻都邑有胜意，既不锺人必锺此。由是其中立品名，红紫叶繁矜色美。萌芽始见长蒿莱，气焰旋看压桃李。乃知得地偶增异，遂出群葩号奇伟。亦如广陵多芍药，闾井荒残无可齿。
醉令难同社，仙鹅肯换书。
生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。