圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。
五千宗屋母。
七字秘神童。
世人玉壶远，人间玉籥空。
唯余养身法，修此与天通。
徐铉（九一七～九九二），字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。早岁与韩熙载齐名，江东谓之“韩徐”，又与弟锴并称“二徐”。仕南唐，累官至吏部尚书。入宋，爲太子率更令。太宗太平兴国初，直学士院。八年（九八三），出爲右散骑常侍，迁左常侍。淳化二年（九九一），以庐州女僧道安诬陷事，贬静难军行军司马。三年，卒于邠州，年七十六。着有文集三十卷，又有《稽神录》（一说出于门客蒯亮之手）、《质疑论》等。《宋史》卷四四一有传。 徐铉诗今存七卷，见于三十卷本《徐公文集》（一名《骑省集》）卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷二一、卷二二。今以《四部丛刊》影印清黄丕烈校宋本（《徐公文集》三十卷）爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（《骑省集》三十卷，简称四库本）、《四部备要》排印宋明州本（《骑省集》三十卷，简称备要本）、徐乃昌影宋重刊本（《徐公文集》三十卷，简称徐本），参校《全唐诗》（中华书局排印本）、《玉壶清话》（中华书局排印本）所收诗。并从《东轩笔录》（中华书局排印本）等录得集外诗，编附卷末。
《步虚词五首》是唐代徐铉所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。
五千宗屋母。七字秘神童。
世人玉壶远，人间玉籥空。
唯余养身法，修此与天通。
诗意：
这首诗描绘了一个超凡脱俗的场景，诗人通过运用象征和隐喻的手法，表达了对修道和通达天地之道的追求。
赏析：
这首诗词以典故和修道的意向为主题，通过描写圣主过幽谷和虚皇在蕊宫的情景，展现了一种超越尘世的境界。圣主过幽谷象征着超越纷扰的世俗，虚皇在蕊宫则表达了一种超凡脱俗的存在。五千宗屋母和七字秘神童则是神秘而超然的形象，暗示了修道之人的高深境界。
诗中提到了世人玉壶遥远，人间玉籥空。玉壶和玉籥都是道家修炼所用的器具，意味着修道的人与尘世相隔遥远，无法凡尘可及。这种状态下，唯余养身法，修此与天通。诗人表达了修身养性、通达天地之道的追求。
整首诗词以朴素而深邃的语言，以象征和隐喻的手法，勾勒出一个超越尘世的境界，表达了诗人对修道和通达天地之道的追求和向往。通过修身养性，与天地相通，达到超越尘世的境界，是诗人的心愿和追求。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。薤菘郁朝露，桑拓浮春烟。以兹乱心曲，智计无他妍。择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混沌谁愚贤。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫仿佛时。写字吟诗为润色，通经达道是镃基。经纶亦可为余事，性命方能尽所为。可谓一生男子事，尧夫非是爱吟诗。
帘卷薰风夏日长。幽庭脉脉橘花香。闲看稚子引鸳鸯。四月雨凉思御夹，三吴麦秀欲移秧。不知身在水云乡。
南北梅枝噤雪寒，玉梨皴雨泪阑干。一年春色摧残尽，更觅姚黄魏紫看。
吉语西来，已衮归行阙，册拜头厅。唐家岂可，一日轻去玄龄。洛英蜀客，老成人、几半朝廷。但客取，三边无警，活他百万生灵。槐第安排敕设，有藕如船大，有枣如瓶。瑶环瑜珥绕席，个个宁馨。一般奇特，中台星、拜老人星。谁知得，眉攒万国，华筵少醉多醒。
千龄景运适相符，况复才华世所须。腾蹋自应登馆殿，滞留谁谓尚江湖。从来太瘦缘诗苦，想见闲行信杖扶。闻道朝来病良愈，高轩还解出门无。