野情贪药饵，郊居倦蓬荜。
青龙护道符，白犬游仙术。
腰镰戊己月，负锸庚辛日。
时时断嶂遮，往往孤峰出。
行披葛仙经，坐检神农帙。
龟蛇采二苓，赤白寻双术。
地冻根难尽，丛枯苗易失。
从容肉作名，薯蓣膏成质。
家丰松叶酒，器贮参花蜜。
且复归去来，刀圭辅衰疾。
王绩(约590～644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。
王绩(585--644)：汉族，字无功，号东皋子，绛州(今山西省运城市万荣县)人，唐朝医生、著名诗人。
其兄王通，也是当时名医，绩尝任秘书正字，后借故辞归，专心以医药济人。出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟，唐初诗人王勃是他的侄孙。王绩一生郁郁不得志，在隋唐之际，曾三仕三隐。心念仕途，却又自知难以显达，故归隐山林田园，以琴酒诗歌自娱。曾在隋代任秘书省正字，出任六合县丞，初唐时，曾官太乐丞，后弃官隐居于故乡东皋村，纵酒自适，其思想受道家影响甚深。所作诗多以爱酒为题材，盛赞嵇康、阮籍；以田园闲适情趣为内容，歌颂陶渊明，后人辑有《东皋子集》。
王绩自幼好学，博闻强记。隋开皇二十年（600年），只有15岁时便游历京都长安（今西安），拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。大业元年（605年），应孝廉举，中高第，授秘书正字。但他生性简傲，不愿在朝供职，改授扬州六合县丞。但因嗜酒误事，受人弹劾，被解职。其实，他并不看重官职，故感叹道：“网罗在天，吾且安之。”这时隋末大乱，他常和隐士仲长子光在一起饮酒赋诗，养鸟等均有研究。
王绩性情旷达，嗜酒如命。唐武德八年（625年），朝廷征召前朝官员，王绩以原官待诏门下省。按照门下省例，日给良酒三升。其弟王静问：“待诏快乐否？”回答说：“待诏俸禄低，又寂寞，只有良酒三升使人留恋。”待中陈叔达闻之，由三升加到一斗，时人称为“斗酒学士”。贞观初期，太乐署史焦革善酿酒，王绩自求任太乐丞。后因焦氏夫妇相继去世，无人供应好酒，于是弃官还乡。回到东皋后，他把焦革制酒的方法撰为《酒经》一卷；又收集杜康、仪狄等善于酿酒者的经验，写成《酒谱》一卷。在所居之东皋，为杜康建造祠庙，并把馈赠过美酒的焦革也供进庙中，尊之为师，撰《祭杜康新庙文》以记之。王绩因对现实不满，终于走上隐居之路，但有人以酒邀者，无不乐往。其《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家之南董”。
除好酒外，王绩还好弹琴，曾“加减旧弄”，改编琴曲《山水操》，为世人所赏。又精于占卜算卦，兼长射覆。但最大成就在于诗歌，有《王无功文集》五卷本行世，被后世公认为是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，为开创唐诗做出重要贡献，在中国诗歌史上具有非常重要的地位。
贞观十八年（644年），王绩病卒于家中。与陶潜的《自祭文》一样，生前已备有自撰志铭，并嘱家人薄葬。
中文译文：
《采药》
野外心思贪草药，住在郊野厌倦了茂密的荆棘。青龙护道的符咒，白犬游仙的术法。以腰镰割采在戊己月，负着锸子在庚辛日。时常有山崖阻挡，经常有孤峰显现。步行时带着《葛仙经》，坐下来翻检《神农帙》。捕捉龟蛇采取二苓，追寻赤白两种术。地被冻结根难以尽，丛枯苗易失。随意以草为食养肉，用薯蓣制成膏质。家中备有丰盛的松叶酒，贮藏参花蜜。且暂时归去再回来，用刀圭辅助抵挡衰弱的疾病。
诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人王绩的作品，表达了诗人在野外采集草药的心情与经历。诗中通过描绘诗人的采药过程，展示了他对大自然的热爱和对道术的追求。
诗人通过描述自己采集草药的情景，展示了他与自然融为一体的态度。他在郊野住了很久，对茂密的荆棘感到厌倦，但对大自然的各种美丽和奇妙仍然充满了渴望和向往。他用青龙护道符和白犬游仙术来暗示自己以超凡之法与自然亲近。
诗中还描绘了诗人的采药过程，他用腰镰割采草药，负着锸子，时常遇到山崖的阻挡，但也常常能看到孤峰峭立，表现了诗人的艰辛和对草药的执着。诗人还提到自己带着《葛仙经》和《神农帙》，显示了他在采药中的博览群书和对道术的追求。
最后几句诗中，诗人描述了他采集的龟蛇和二苓，以及对草药的加工和利用。他用肉食养肉，用薯蓣制成膏，展示了对草药的深入研究和对自然的利用。诗中还提到家中备有丰盛的松叶酒和贮藏的参花蜜，表现了诗人对自然的感恩和对生活的满足。
最后两句诗中，诗人表示自己会临时离开，但会再次回来，用刀圭来辅助抵挡衰弱的疾病。这显示了诗人对自然的依赖和追求长寿的欲望。
整首诗写了诗人在野外采药的心情和经历，展现了他对自然的崇敬和对道术的追求，同时也表现了他对生活的满足和对长寿的向往。诗中运用了描写自然景物和自己的行动，以及对道术和草药的描绘，以表达出自然与人的合一和对道术的追求。
升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。
剑栈高寒潦水空，儿心片片趁归鸿。喜闻禅观如黄薜，想见仙风过赤松。利慾无厌骑鹤客，功名有定赋狙翁。万锺不博斑衣乐，已判身为邴曼容。
愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。
人是人非意颇同，较量此事尽归空。无为政化求真理，方表深仁大道雄。举止全能恒有节，寻思何处不周通。寰瀛善恶知多少，莫忘生前积德功。