此庵非小亦非大，堪笑石送空捏怪。
不知法界邓此庵，强谓此庵含法界。
而今欲识住庵人，万象这中独露身。
妙喜为写此庵榜，要与太虚近邻。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《蔡知县小庵》是宋代释宗杲所作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
这座庵宇既不大也不小，看似石头堆砌而成的空幻之物。不知道佛法的界限是否存在于这座庵宇之中，勉强称之为含有佛法的界限。如今想要认识住在庵中的人，千万种形象中只有他独自显露身影。妙喜为了写下这座庵宇的榜文，一定要与太虚接近相邻。
诗意和赏析：
《蔡知县小庵》是一首描述庵宇的诗词，通过庵的形象来表达作者对佛法和修行的思考。庵宇既不大也不小，堆砌而成，给人以虚幻的感觉，似乎没有实质存在。作者对庵宇是否包含佛法的界限表示疑惑，同时也暗示了佛法的无边无际。在这样的庵宇中，住着一个神秘的人物，与众不同，独自显露身影。这种独特的存在与众生万象相比，显得格外特别。最后，作者提到妙喜为了写下这座庵宇的榜文，要与太虚接近相邻，表达了对于修行者的追求，希望与高人为邻，以获得更深的修行体验。
这首诗词通过对庵宇和修行者的描绘，展现了作者对佛法和修行的思考和追求。庵宇的形象虚幻而特殊，象征着佛法的无边无际和修行者的独特存在。作者对佛法界限的疑惑，反映了对于佛法智慧的探索和领悟的渴望。同时，通过希望与太虚为邻，作者表达了对于修行者的敬仰和追随的愿望。整首诗词意境深远，给人以思考和想象的空间，展现了宋代佛教文化的独特魅力。
南荣晚闻道，未肯化庚桑。陶顽铸强犷，枉费尘与糠。越子古成之，韩生教休粮。参同得灵钥，九锁启伯阳。鹅城见诸孙，贫苦我为伤。空余焦先室，不传元化方。遗像似李白，一奠临江觞。
向来从宦郑公乡，每遇清游坐有光。江上凭栏天一色，湖边舣棹木千章。眼前景物俱堪赋，心著家山独未忘。归到小西湖更好，观鱼何必远如棠。
国有非常宠，家承异姓勋。背恩惭皎日，不义若浮云。但使忠贞在，甘从玉石焚。窜身如有地，梦寐见明君。
鸠性爱雨花爱晴，同倚东风不同情。春光三月浓于酒，双鸠醉寐不复鸣。双鸠不鸣花相语，无令鸠醒叫天雨。
高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。荆王去去不复来，宫中美人自歌舞。
晴天杨柳丝千绪，淡月梨花玉一庭。又是东风去时节，数声啼鸟不堪听。