不誇四子锦为幄，肯道太真云想衣。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《残句：不夸四子锦为幄》是宋代文学家黄庭坚的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不夸四子锦为幄，肯道太真云想衣。
诗意：
这首诗词表达了作者对于物质的看法，并通过对四子锦和太真云想衣的对比，探讨了真实与虚幻、形式与内涵之间的关系。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了作者对于物质和精神之间关系的思考。首句“不夸四子锦为幄”意味着作者并不夸耀四子锦做为被褥，四子锦是一种名贵的织锦，代表了物质的华丽和奢侈。作者的态度是不以物质的繁华来衡量自己的生活和价值。
接着，第二句“肯道太真云想衣”，表达了作者愿意称赞太真云所穿的衣物。太真云是一种虚幻的存在，它代表了精神的高尚和纯洁。与第一句形成鲜明对比的是，作者愿意肯定太真云所代表的精神层面的美好。
整首诗词传达了作者对于物质和精神的态度，他认为物质的繁华并不能代表一个人的价值，真正重要的是内在的精神追求和高尚品质。通过对四子锦和太真云的对比，作者表达了追求精神境界和内在美的主张。这种主张反映了宋代文人士大夫对于物质与精神的价值观的思考，强调了文人自我价值的追求和精神世界的卓越性。
有时神物待圣人，去后汤还冷，来时树亦春。今兹十月自东归，羽旆逶迤上翠微。温谷葱葱佳气色，离宫奕奕叶光辉。临渭川，近天邑，浴日温泉复在兹，群仙洞府那相及。吾君利物心，玄泽浸苍黔。渐渍神汤无疾苦，薰歌一曲感人深。
层栏飞栋，压孤城临瞰，并吞空阔。千古吴京佳丽地，一览江山奇绝。天际归舟，云中行树，鹭点汀洲雪。三山无际，眇然相望溟渤。凤么遗响悲凉，故台今不见，苍烟芜没。千骑重来初起废，缅想六朝人物。岘首他年，羊公终在，笑几人磨灭。一时尊俎，且须同赋风月。
鸾翔芝检下溪堂，醉梦惊回午正凉。宠报帝俞催宰相，且将州绂召文昌。苹花襟袖宫花近，诗草帘栊谏草香。大化一新多吉士，卷阿历历告成王。
磐石时时垂钓，茅檐旦旦负暄。小杓行鱼羹饭，长竿晒犊鼻褌。
胜友欣倾盖，羁宦懒书空。爱君笔力清壮，名已在蟾宫。萧散英姿直上，自有练裙葛帔，岂待半通铜。长短作新语，墨纸似鸦浓。山吐月，溪泛艇，率君同。吾侪轰饮文字，乐不在歌钟。今夜长风万里，且倩泓澄浩荡，一为洗尘容。世上闲荣辱，都付塞边翁。
声遗八尊，哭空二簋。至祝至虔，穹祗贶祉。