墙头霜下草，又作一番新。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《残句：墙头霜下草》是宋代诗人陈师道所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
墙头的草受到霜的覆盖，
又重新展现出崭新的景象。
诗意：
这首诗词描绘了一幅墙头上霜下的草地景象，通过霜对草的覆盖，使得原本枯黄的草叶焕发出崭新的生机。诗人用简练的语言表达了大自然的变化和生命的韧性。
赏析：
《残句：墙头霜下草》以简洁的笔触展示了自然界的景象，同时蕴含了深刻的哲理。墙头的霜下草地，给人一种清冷的感觉，而草叶的焕发则展现了生命的顽强和自我更新的能力。这种景象可以被视为诗人对生命的启示和思考，他在寻常的自然景观中发现了人生的真谛。
诗中的"墙头"一词可能具有隐喻的意义，墙是人类建筑的象征，而草则代表着自然界。墙头的草受到霜的覆盖，可以被解读为人类文明受到自然力量的影响和挑战。然而，草叶的重新生长则象征着自然界的力量和生命的坚韧。这种对比使诗词更具深意，体现了人与自然的互动关系。
陈师道的《残句：墙头霜下草》以简练的语言传达了深刻的哲理，表达了对自然界中生命力和韧性的赞美。诗词通过对自然景观的描绘，引发了读者对生命、变化和坚韧的思考，展示了陈师道独特的诗人才华。
东作初占嗣岁宜，蚕官又近乞灵时。倾家酿酒无遗力，倒社迎神尽及期。先醉後醒惊老惫，路长足蹇叹归迟。西村渐过新塘近，宿鸟归飞已满枝。
周王甲子旦，汉后德阳宫。洒瑞天庭里，惊春御苑中。氛氲生浩气，飒沓舞回风。宸藻光盈尺，赓歌乐岁丰。
南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下，缇骑千重照路傍。自古相门还出相，如今人望在岩廊。
西坑曾避难，今又一西坑。十有四年梦，两番多事惊。天乎存老息，地亦定前名。何动不关命，怡然心气平。
应为开门近太清，故携歌管逐双旌。酒逢欢后宁论量，语到真时不属情。木叶吟风千籁作，菊丛含雨万珠明。知公几案常丰暇，诗思如泉日夜生。
林下逢支遁，人疑是宿生。病怜诗力减，老觉世缘轻。短发吴霜净，归心剡雪明。相思听猿夜，幽梦隔重城。