头圆象天，足方象地。
耳朵闻声，鼻孔出气。
马驹踏杀天下人，瞎驴不受灵山记。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《曹山榘长老请赞》
中文译文：
曹山榘长老请赞，
头圆象天，足方象地。
耳朵闻声，鼻孔出气。
马驹踏杀天下人，
瞎驴不受灵山记。
诗意：
这首诗是宋代释师范所作，描绘了一位名叫曹山榘的长老请赞的情景。诗中通过对曹山榘的形象描写，表达了一种超脱尘俗、不受世俗束缚的境界。曹山榘头圆象天，足方象地，形象化地表现了他身体的完整和稳定。耳朵能够闻声，鼻孔能够出气，显示了他具备感知和呼吸的能力。接着诗中提到马驹踏杀天下人，瞎驴不受灵山记，这是在形容曹山榘超越了常人的存在，不受世间规矩的约束。
赏析：
这首诗通过简洁的语言，将曹山榘的形象描绘得生动而富有神秘感。头圆象天、足方象地的描写，使人感受到他身体的完美和坚实，凸显出他与众不同的特质。耳朵闻声、鼻孔出气的描写则表达了他具备感知和呼吸的能力，这可以理解为他在世间不仅具备了身体的存在，还保持着对外界的感知与互动。最后两句诗则通过马驹踏杀天下人、瞎驴不受灵山记的对比，强调了曹山榘的超然和不拘一格，他超越了世俗的桎梏，不受常人所受的制约。
整首诗以简练的语言刻画了曹山榘长老的形象，传达了一种超越尘世的境界和意境。这种意境不仅是对曹山榘个人境界的描写，也可理解为佛教文化中对达到解脱的境界的表达。通过诗歌的形式，将这种超越尘世的理想和境界传达给读者，引发人们对人生意义和追求的思考。
半世乾忙，漫走遍、燕南代北。凡几度、马蹄平踏，卧虹千尺。眼底关河仍似旧，鬓边岁月还非昔。并阑干、惟有石狻猊，曾相识。桥下水，东流急。桥上客纷如织。把英雄老尽，有谁知得。金斗未悬苏季印，绿苔空渍相如笔。又平明、冲雨入京门，情何极。
宫阙何年月，应门何岁苔。清光一以照，白露共裴回。 ——李益珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振
会逢青帝欲回春，先与梅花清路尘。自别其衣黄一点，示吾不敢与兄均。
黄昏日暮驱羸马，夜宿濉阳烽火下。此地新经杀戮来，墟落无烟空碎瓦。层冰塞断隋朝水，一道银河贯千里。愁心翻覆梦难成，病仆呻吟呼不起。泗水三千招义军，本是征战邀殊勋。十年麾下蓄壮气，一朝此地为愁人。昨日太阳回照烛，转见天心重含育。早晚东风的发生，古堤春草年年绿。
得酒解愁烦，多病还疏酒。本是多情失意人，此味如何受。沈醉且高歌，不饮心常有。守著残灯斗著眉，怎不腰肢瘦。
飞泉溅雪林华湿，盘石生云古藓乾。早着些词招隐去，泰山有贼脍人肝。