披草衣，执具书。
面不洗，头不梳。
是文殊，非文殊。
拟议台山路转迂。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《草衣文殊赞》是宋代释心月创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
披着草衣，手持经书。
面容未洗，头发未梳。
我是文殊菩萨，又不是文殊菩萨。
心中思索着曲折的台山路。
诗意和赏析：
这首诗以一种简洁、朴素的语言描绘了一个虔诚修行的佛教徒的形象。诗人自称是文殊菩萨，文殊菩萨在佛教中是智慧与文化的象征，代表着智慧与学识的力量。然而，诗人又自谦地说自己并非真正的文殊菩萨，表达了对自身修行的谦逊态度。
诗中的主人公披着草衣，手持经书，面容未洗，头发未梳。这种形象揭示了他专注于修行的状态，将自我舍弃和超越尘世的境界展现得淋漓尽致。他摈弃了尘世的琐碎和虚荣，全心全意追求内心的宁静与智慧。
诗的最后一句"心中思索着曲折的台山路"，表达了诗人心境中的一种追寻与思考。台山路是一条蜿蜒曲折的山路，可以象征人生的旅程和修行的道路。诗人在修行的过程中，面临着种种艰难和曲折，但他仍然坚定地思索着前行的方向，追求着内心的智慧与启迪。
整首诗以简洁的语言展示了诗人对修行的虔诚与执着，强调了对内心智慧的追求，以及在修行道路上所面临的曲折与挑战。这种简练而真挚的表达方式，使诗词更富有力量和感染力，让读者在静思默想中与诗人共鸣，感受到内心的宁静与启迪。
绝壁寒云外，孤亭落照间。六朝流水急，终古白鸥闲。树暗江城雨，天青吴楚山。矶头谁把钓？向夕未知还。
卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。
春风骋巧如翦刀，先裁杨柳後杏桃。圆尖作瓣得疏密，颜色又染燕脂牢。黄鹂未鸣鸠欲雨，深园静墅声嗷嗷。役徒开汴前日放，亦将决水归河槽。都人倾望若焦渴，寒食已近沟已淘。何当黄流与雨至，雨深一尺水一篙。都水御史亦即喜，日夜顺疾回轻舠。频年吴楚岁苦旱，一稔未足生脂膏。
细揽群英入此亭，重开八叶付公门。无穷真意侵书架，不断清香对酒樽。由实又花花又实，看孙生子子生孙。主人不用平泉誓，自有根源六艺存。
出佛身积压，破和合僧。驴腮马颔，逞技矜能。堪笑灵山儿戏剧，聚头争看蜡人冰。
山人居白鹿，书洞有遗迹。为世作星凤，真堪慰泉石。