百草头边荐得，何妨打块成团。
直下千差坐断，无心犹隔重关。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《禅房十事·蒲团》是宋代释宗室绍昙创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
百草头边荐得，何妨打块成团。
直下千差坐断，无心犹隔重关。
诗意：
这首诗以禅房的十个事项为题材，其中的"蒲团"是其中一件事。蒲团是指禅宗修行中用来打坐的垫子，诗中通过描绘蒲团的形状和使用方式，表达了禅修的境界和禅宗的思想。
赏析：
这首诗以简洁的文字展示了禅修的精神内涵。诗中的"百草头边荐得，何妨打块成团"描绘了蒲团的制作过程，以百草为材料，将它们打成一块儿，形成团状。这里的"百草"可以视为禅修者的杂念和纷扰，通过打块成团的过程，暗喻禅修的目的是将杂念聚集在一起，以达到专注和平静的境界。
接着，诗中写道"直下千差坐断，无心犹隔重关"。这句话表达了禅修者打坐时的状态。"直下千差坐断"意味着禅修者通过打坐将自己意识的千丝万缕连接断开，达到超脱尘俗的境界。"无心犹隔重关"则表明禅修者在修行过程中，尽管与尘世隔绝，但内心仍然存在一层重重的门关，暗示了修行的困难和挑战。
整首诗通过简练的文字表达了禅修的境界和修行的困难。蒲团作为禅修的象征，在诗中被巧妙地运用，以形象的方式展现了禅宗的理念，强调了内心的专注和超脱。这首诗词以简洁的语言，将禅宗思想融入其中，给人以深思和启发。
寒风细雨未晴天，密似轻尘薄似烟。一室独吟图史乱，四邻高会绮罗鲜。雁飞斜柱弦随指，蟹芦新螯酒满船。自笑不歌仍不饮，昏昏只解枕肱眠。
倚杖钩帘两水间，晴光飞影上雕栏。帆催画鷁抟风去，雪吐铦锋作剑攒。平野烟浮迷远目，晚溪潮涨失前滩。骑鲸一往扶桑近，休问人间行路难。
林中独坐欲中宵，落叶纷纷触坏袍。月影渐移蛩韵急，露华初上鹤声高。四时催老秋偏感，万事萦心夜更劳。犹赖清风知我意，频吹庭竹助萧骚。
虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。
今夕是何年，故人相遇。快着银杯泻春露。高阳旧友，要听一声金缕。行云留不去、惊如许。凤＊微吟，珠绳低度。夜半银屏恍私语。夜花零乱，掩尽六朝琼树。明朝南浦道、伤平楚。
追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，犹自咨嗟两鬓丝。