格外丛林选出，生缘不在天台。
虽然乌律卒地，力扶多少人来。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《禅房十事·拄杖》是宋代禅宗僧人释绍昙创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
禅房十事·拄杖
格外丛林选出，
生缘不在天台。
虽然乌律卒地，
力扶多少人来。
诗意：
这首诗词描绘了禅宗僧人拄杖的意义和价值。拄杖是指僧人在行走时使用的拐杖，它在禅宗修行中有着特殊的象征意义。诗词表达了禅宗僧人对于拄杖的重视和使用拄杖的深刻内涵。
赏析：
这首诗词通过简洁而富有象征性的语言，表达了禅宗僧人对于拄杖的重要性。首句"格外丛林选出"意味着拄杖在茫茫佛门中是经过精心挑选的，具有特殊的价值。接着"生缘不在天台"表明了拄杖的涵义并非属于某个特定的地方，而是与生缘有关。拄杖不仅仅是用来辅助行走，更是一种修行的道具。
诗的下半部分"虽然乌律卒地，力扶多少人来"更加突出了拄杖的意义。"乌律"指的是古代僧人所用的铁杖，它在行走中可以帮助保持平衡，象征着禅宗修行者在追求内心平衡和解脱的过程中的坚定和执着。"力扶多少人来"则表达了僧人借助拄杖的同时，也能够给予他人力量和帮助的意义。这里的"人"可以理解为修行者，也可以代表众生。
整首诗词通过禅宗语境下的拄杖形象，传达了禅宗僧人对于修行的态度和愿景。拄杖不仅仅是物质的支撑，更是心灵的寄托和传递。它代表着禅宗僧人在修行道路上的坚定信念和慈悲心，同时也表达了他们对于帮助众生解脱的使命感。
溪上玩秋水，使人意自清。烈烈回飚馀，鳞鳞夕浪生。有鱼可垂饵，有蒲可芼羹。況值新酒熟，鲑菜辛鹹并。兴来命一樽，樽至壶自倾。便值人间虑，浩然沧海情。
明月从来忌暗投，污渠尤忌映清沟。上书未办诛屠伯，束带何曾问督邮。袒裼直前当暴虎，善刀那见有全牛。区区三仕并三已，喜愠眉间了不留。
妙玄易解，心意难善。穷究如何长便。牢捉牢擒，争奈马猿跳健。十二时中返倒，斗唆人、生情起念。当发愿，便至死来来，与他征战。饶你十分颠傻，却怎禁，坚志专专锻炼。达悟知空，自是内观不见。才方生育天地，药炉中、日月运转。常清静，圣功生，神明出现。
漫与东风作主人，栽培花草伴闲身。不辞伐竹成高架，收拾蔷薇一片春。
月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮呼唤应复眠，啼鸡拍翅三声绝。
可怜安乐寺，了了树头悬。