如珪如璧，雕文丧德。
如云如石，坚润是式。
苍竹无心岁寒色，老松有傲霜雪力。
照破诸缘兮，两眼如漆。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词描绘了禅宗修行者的境界和追求，以及对于内在美和超脱尘俗的追求。
这首诗词的中文译文如下：
如珪如璧，雕文丧德。
如云如石，坚润是式。
苍竹无心岁寒色，老松有傲霜雪力。
照破诸缘兮，两眼如漆。
诗意：
这首诗词以对禅修者的形象作为主题，通过比喻和象征表达了禅修者的境界和修行的目标。作者运用比喻手法，将禅修者的境界比作珍贵的玉器和宝石，强调其内在的纯净和美丽。同时，他也指出了社会中雕文琢磨而失去真正品德的现象。
接下来，诗人将禅修者的境界比作云和石，云象征着柔软和变化，石象征着坚硬和恒定。这种矛盾的描绘表达了禅修者内在的坚定和润泽，以及修行所追求的境界。
诗中还出现了苍竹和老松，苍竹不受岁寒之色的影响，老松则以傲然的姿态承受着霜雪的侵袭。这些形象表达了禅修者的心境，他们超脱了世俗的冷暖荣辱，拥有内心的坚强和自信。
最后两句表达了禅修者透彻理解世间种种缘起的境界，他们的眼睛照破了一切执着和烦恼，达到了超越世俗的境界，内心如同漆黑一般纯净。
赏析：
《禅人并化主写真求赞》以简练、象征的语言描绘了禅修者的境界和修行目标。通过比喻手法，诗词准确地表达了禅修者内在的纯净、坚定和超越世俗的意境。
诗人通过对禅修者和世俗的对比，揭示了社会中雕文琢磨而失去真正品德的现象。诗中的比喻和象征形象生动而深刻，给人以强烈的视觉和感觉体验。通过对自然界的描写，诗人突出了禅修者内心的坚强、自信和超越。
整首诗词以简练的语言表达了禅修者对于真、善、美的追求，以及超越尘世的内在境界。它展现了禅宗修行的精神和境界，给人以深思和启迪。
一秋无雨亦无风，比似常年迥不同。鼻观了无分别想，道人结心本来空。
玉砌雕阑，朱门紫陌，争似道人茅宇。尊有新醪，盘无兼味，自傍小溪垂缕。富贵何淫，贱贫亦乐，此外更无他语。有时将明月为家，或共白云为侣。还俯视、六合之间，茫茫何物，不入灵台丹府。绿水青山，野花啼鸟，已把此心留住。梦熟黄梁，尘飞沧海，转首便为千古。问雪堂、归去何
满院荼蘼开尽，杜鹃啼梦醒。记晓月、绿水桥边，东风又、折柳旗亭。蒙茸轻烟草色，疏帘净、乱织罗带青。对一尊、别酒初斟，征衫上、点滴香泪盈。几度恨沈断云，飞鸾何处，连环尚结双琼。一曲琵琶，湓江上、惯曾听。依依翠屏香冷，听夜雨、动离情。春深小楼，无心对锦瑟、空涕零
历历愁心乱，迢迢独夜长。春帆江上雨，晓镜鬓边霜。啼鸟云山静，落花溪水香。家人亦念我，与汝黯相忘。
相逢不用蚤，论交宜晚岁。平生易诸公，斯人真可畏。见之三伏中，凛凛有寒意。名下今有人，胸中本无事。神物护诗书，星斗见光气。惜无千人力，负此万乘器。生前一樽酒，拨弃独何易。我亦奉斋戒，妻子以为累。子如双井茶，众口愿其尝。顾我如麦饭，犹足填饥肠，陈诗传笔意，愿立
燕鸿望南飞，春至还北去。托食波浪中，潇湘几回渡。