法法平齐，随高就低。
南日蜀葵向，北风胡马嘶。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
朝代：宋代
作者：释正觉
诗意与赏析：
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗高僧释正觉所创作的一首诗词。这首诗以简洁的语言描绘了禅宗修行者的境界和追求，展现了禅宗的核心思想。
诗中所言的"法法平齐，随高就低"，表达了禅宗修行者在禅定境界中，心境的平和与无碍。这里的"法"可以指代佛法，也可以指代禅定的境界，而"平齐"则表示心平气和，没有嗔恨和分别心。"随高就低"则是指修行者在禅定中能够灵活地适应和调整，不受外界因缘的干扰，以达到真正的自在与自由。
诗句中的"南日蜀葵向，北风胡马嘶"则通过景物的描绘，进一步表达了禅宗修行者对自然环境的敏感和超越。"南日蜀葵向"意味着太阳的光芒照耀着蜀地的葵花，蜀花向阳而生，象征着修行者的内心向往光明和真理。而"北风胡马嘶"则描绘了北方的寒冷和辽阔，胡马嘶鸣的声音代表着禅修者超越纷扰和尘世的追求。
整首诗以简练的文字，直接而有力地传达了禅修者追求境界与自由的精神。通过对禅宗修行者的境界和内心追求的描绘，这首诗词体现了禅宗的核心思想，引导人们超越尘世的纷扰，追寻内心的宁静与自在。
格外丛林选出，生缘不在天台。虽然乌律卒地，力扶多少人来。
先生读易注参同，筑室云山第几重。昔遇壶丘疑见怪，今于老子信犹龙。方灵有物司丹灶，符验无妖血剑锋。只恐欲藏藏未得，世人往往或知踪。
一阳初起。暖力未胜寒气。堪赏素华长独秀，不并开红抽紫。青帝只应怜洁白，不使雷同众卉。淡然难比。粉蝶岂知芳蕊。半夜卷帘如乍失，只在银蟾影里。残雪枝头君认取，自有清香旖旎。
淮南归来二十年，结庐仍向旧山川。既无酒债贫休恨，浪得文名老尚传。晓日轮蹄思柳外，春风羯鼓在花前。如今静听瓶笙韵，犹以当年咽管弦。
契阔芝眉两月中，往寻一笑思春融。知君近日能寻乐，款我昨宵多发蒙。快得联诗到侯喜，何当载酒过扬雄。交情须作霜松老，莫学翻翻桃李风。
出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。