默默而坐，佛祖勘破。
水冷鱼潜，天空鸟过。
半夜失却牛，平明拾得火。
乍卷乍舒兮，无可不可。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词通过简洁的语言和意象，表达了禅宗修行者的境界和内心体验。
诗词的中文译文如下：
默默而坐，佛祖勘破。
水冷鱼潜，天空鸟过。
半夜失却牛，平明拾得火。
乍卷乍舒兮，无可不可。
这首诗词的诗意丰富而深远。首先，诗人以“默默而坐”来形容禅宗修行者，表达了他们专注而静默的修行状态。接着，诗人运用水中鱼的潜游和天空中鸟的飞翔来隐喻禅宗修行者的境界，暗示他们能够超越尘世的束缚，达到心灵的自由。
诗中的“半夜失却牛，平明拾得火”揭示了禅宗修行者在修行过程中经历的种种困境和突破。禅宗修行强调破除妄念和执着，诗人以失去牛和拾得火的形象，暗示修行者在黑暗中失去了一些东西（代表执着的牛），然而，当黎明到来时，他们又获得了新的启迪和智慧（代表拾得的火），这展示了禅宗修行者在修行过程中的领悟和觉醒。
最后两句“乍卷乍舒兮，无可不可”，表达了禅宗修行者对于一切境遇和变化的心态。他们能够在生活的起伏中保持从容和平和的心态，既能随遇而安，也能应变自如。这种心境的把握使得他们能够体验到无可不可的境界，超越对外界事物的执着和依恋。
总的来说，《禅人并化主写真求赞》以简洁而富有意象的语言，通过描绘禅宗修行者的境界和内心体验，展示了他们超越尘世的境遇，以及在修行过程中的困境与觉醒。这首诗词具有深邃的禅意，让人感受到修行者与自然、与内心的和谐与平衡。
种种一何短，青青无复垂。可怜髡髦子，不见指冠时。
一枝眼底物华新，翠袖清霜更可人。靓色不须夸缟夜，韶容聊复返青春。日烘有意姿仍洁，露洗无言态更真。不趁繁华更孤迥，为君唤起雪精神。
寒浅定知春已至，意闲仍觉日初长。已谙荣谢如空幻，一室萧然且坐忘。
鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。犹喜深交有支遁，时时音信到松房。
世事枰棋入角危，有人袖手只攒眉。路通巴蜀那须檄，马立澶渊更要诗。公竟醉耶从汝笑，树犹如此信吾衰。传闻双珥消兵气，犹把葵心向郁仪。
儒蕴披幽笈，仙图启秘关。嵩云为雨罢，来伴相君閒。