痴钝之师，枯槁之姿。
鼻寒垂涕，眼老生黐。
玉怀石而矩，珠养蚌而规。
长短华枝春次第，东西波棹月相随。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。通过描写禅修者的形象，表达了一种痴钝而虔诚的修行态度。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
禅修者并化为主
求得称赞的写真画像
痴钝的老师，干瘪的容颜
鼻子冰凉滴泪，眼睛显老有黏脂
玉器在怀中像尺子，珍珠孕育于蚌壳之中
短长的华枝春季依次开放，东西的波浪摇曳着月亮相随
诗意：
这首诗词通过对禅修者的形象描绘，展现了一种特殊的修行精神。诗中的禅修者，虽然智慧平庸，外表枯槁，但他们却怀揣着无比珍贵的宝物。他们身上的玉器和心中的珍珠，象征着他们内心的珍贵修行。尽管他们的修行旅程充满曲折，但他们依然坚定地追寻着自己的信仰与智慧。诗中描绘的禅修者，展现了一种超越外表的精神境界，通过对禅修者的形象和修行之美的描绘，表达了对智慧和信仰的赞美。
赏析：
这首诗词以简洁而精炼的语言，描绘了禅修者的形象和修行之美。通过对禅修者容貌的描写，作者以一种平实的方式表达了禅修者的智慧和虔诚。痴钝的老师和干瘪的容颜，突显了禅修者内在的宝贵品质，而鼻寒垂涕、眼老生黐则进一步衬托出他们坚持修行的毅力和奉献精神。
诗中的玉器和珍珠，以及春季开放的华枝和月亮的随波摇曳，给人以美的联想。玉怀石而矩，珠养蚌而规，表达了禅修者内心的宝贵和修行的规矩。长短华枝春次第，东西波棹月相随，通过描绘自然景象，与禅修者形成了对比，进一步凸显了他们内心的平静与超脱。
整首诗词以简洁明了的语言，通过对禅修者形象的描绘，以及与自然景象的对比，表达了禅修者的修行之美和超凡的境界。同时，这首诗词也启发人们思考，人的内在美和智慧不应仅仅通过外表来判断，而是需要从内心去追寻和欣赏。
种种一何短，青青无复垂。可怜髡髦子，不见指冠时。
一枝眼底物华新，翠袖清霜更可人。靓色不须夸缟夜，韶容聊复返青春。日烘有意姿仍洁，露洗无言态更真。不趁繁华更孤迥，为君唤起雪精神。
寒浅定知春已至，意闲仍觉日初长。已谙荣谢如空幻，一室萧然且坐忘。
鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。犹喜深交有支遁，时时音信到松房。
世事枰棋入角危，有人袖手只攒眉。路通巴蜀那须檄，马立澶渊更要诗。公竟醉耶从汝笑，树犹如此信吾衰。传闻双珥消兵气，犹把葵心向郁仪。
儒蕴披幽笈，仙图启秘关。嵩云为雨罢，来伴相君閒。